是或不是佛教徒是以有无皈依三宝来区别，作为一个佛教徒基本上应先了解什么是三宝。若对三宝不了解或有错误的了解，就谈不上皈依三宝。（在这里，有些地方将以因明的方式来阐述三宝，以便能以逻辑性的方式完整的阐述三宝以及它们之间的关系）   现在有些人说的归依一切佛，一切法，一切僧，这是错误的。要皈依的是了义的佛，了义的法，了义的僧。有些人又说要皈依一切善，这也是错误的。“诸恶莫做，众善奉行”，善法都是要鼓励及学修的（皈依法之后，不可以...

想要學佛，首先必須要能認識甚麼是佛。凡是圓證三身五慧、清淨圓滿即是佛，而成佛的教導就是佛教。猶如兩千五百五十二年前，賢劫第四佛釋迦牟尼佛，於人世界南瞻部洲的菩提金剛座上，示現圓證三身，即現證清淨法身毘盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，證得無上菩提佛果。 以顯教而言，從凡夫得道(资粮道)之後的境界到成佛，必須累經三大無央數劫(阿僧祇劫)，廣修福慧二資糧因緣。直入大乘的凡夫從得菩提心開始，即入大乘資糧道(凡夫菩...

答：佛教徒正確的觀念，不一定吃素也不一定吃葷，看修學者依什麼樣的學處，所以在密法的「事部」是吃素的，而「無上猷釓」則是葷素不拘，但葷素都要如法加持， 像蔥、蒜、肉等都要如理淨化。於樂空無別當中，淨化變成五肉五甘露，五肉則表五蘊轉變成五方佛，五甘露表五大轉變成五個佛母，就是依四全淨修持的學處，直 接轉化變成依與依壇城，佛與佛國土。         當時釋迦牟尼佛的僧團，在托缽時大眾供養甚麼就吃甚麼，葷...

皈依的内涵-----皈依与皈依处　我们是不是佛教徒？佛教徒与非佛教有何区别？这是作为一个佛弟子首应深切探讨的课题。是或不是佛教徒是以有无皈依三宝为准，作为一个佛教徒基本上应先了解三宝的功德利益，而且要到对三宝的功德由衷地生出净信心与随喜赞叹的心，如果没有这样的意乐就不算是佛教徒。 那 要如何皈依三宝？首先应对轮迴，尤其地狱的苦难生出恐惧，这将更加深对三宝功德的胜解心，因为三宝是苦难具心（众生）的唯一怙主，只有依靠三宝的功德...

阿帝夏尊者略传与嘎档派的缘起 　 阿帝夏尊者 (AD 982 ~ 1054) 为古时东印度邦伽罗国人，此国有大都名萨诃罗，地方约为现今孟加拉的达卡地区，其国国王名善胜王，所住宫名金幢宫，因有无量金幢严饰，极其富饶，故以此为名。     善胜王有贤妃名吉祥光，育有三子，最长者称莲华藏，次子名月藏，幼者称吉祥藏，长子莲华藏绍持王位，娶王妃生有九子，後出家为僧，幼子吉祥藏亦出家，号精进月，於密法善巧，能直现本尊坛城，传法灌顶，次子月藏王子，即尊者阿帝...

密法具量弟子的基本条件 　 密法具量弟子，虽有众多条件，然而最略，亦须俱备如下所说内容: 　 第一、[布施誓言未破犯」 即弟子欢喜承事上师，常行法及财等布施...

亲近善知识 - 宗喀巴大师著 　 亲近善知识是修学佛法的一切基础，要亲近善知识才能趣入佛法，所以最先说。趣入佛法后，就要思维有暇圆满的人身难得，才能策励自己，起大精进，修学佛法。所修学的，就是三士道。若不能脱离恶趣，就没有修学佛法的机会，更不能出离生死，成大菩提。若对於现世五欲尘（色声香味触的享受）贪求还不能止息，三恶趣的苦还不知怖畏，就更不能厌三界苦，勤求出离。所以最迫切的，也是...

顶礼支 　 此处若欲顶礼计数者，须先修诵“变千顶礼咒”三遍己，然后反复修诵以下二颂而作顶礼。“变千顶礼咒”为：嗡 拿谟曼就悉利雅  拿玛苏悉利雅 拿玛乌达玛悉利雅 萨瓦哈 ...

三种要道　菩提道次第广论以三个要点为它的骨干，称为「三种要道」。三士道次第，如整个房屋的结构，三种要道，就是房屋的栋梁。三种要道就是：一、出离心，二、菩提心，三、清净见。 一、出离心就是厌离三有希求涅槃的心，也名「求解脱心」。学佛的人，若没有真正的出离心，所作的一切功德，只能成为感人天善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心发起（动机），或为出离心所摄持（掌握），所作不论大小何种功德，就是布施畜生一握粗糠，或经一日一夜受持一戒，都...

71、請問上師若有發過願，或發利益眾生的願 後而違願沒有去做 那這樣是否可以？ 答: 要看是發甚麼願，若是惡願或不善之願，那違願是好事，但如果是善願且須要做的，當然應該要依願而行。若有增上的願，如原為求解脫生死輪迴，後轉變為利眾生願成佛，這種願力的改變，不但無有過失，而且最為無上是要去鼓勵的。但若原本發追求無上菩提之大願，卻退而只求解脫生死，這樣的轉變則是，不予勸勉和鼓勵的，而且有違大乘學處。又如為利眾生願成佛這種善願，有些人則說做不...