皈依的内涵-----皈依与皈依处

发表于 2009-01-27

皈依的内涵-----皈依与皈依处　我们是不是佛教徒？佛教徒与非佛教有何区别？这是作为一个佛弟子首应深切探讨的课题。是或不是佛教徒是以有无皈依三宝为准，作为一个佛教徒基本上应先了解三宝的功德利益，而且要到对三宝的功德由衷地生出净信心与随喜赞叹的心，如果没有这样的意乐就不算是佛教徒。那要如何皈依三宝？首先应对轮迴，尤其地狱的苦难生出恐惧，这将更加深对三宝功德的胜解心，因为三宝是苦难具心（众生）的唯一怙主，只有依靠三宝的功德...

查看全文>> 分享浏览(7673) 评论(25)

阿帝夏尊者略传与嘎档派的缘起

发表于 2009-01-25

阿帝夏尊者略传与嘎档派的缘起　阿帝夏尊者 (AD 982 ~ 1054) 为古时东印度邦伽罗国人，此国有大都名萨诃罗，地方约为现今孟加拉的达卡地区，其国国王名善胜王，所住宫名金幢宫，因有无量金幢严饰，极其富饶，故以此为名。善胜王有贤妃名吉祥光，育有三子，最长者称莲华藏，次子名月藏，幼者称吉祥藏，长子莲华藏绍持王位，娶王妃生有九子，後出家为僧，幼子吉祥藏亦出家，号精进月，於密法善巧，能直现本尊坛城，传法灌顶，次子月藏王子，即尊者阿帝...

查看全文>> 分享浏览(991) 评论(1)

密法具量弟子的基本条件

发表于 2009-01-25

密法具量弟子的基本条件　密法具量弟子，虽有众多条件，然而最略，亦须俱备如下所说内容: 　第一、[布施誓言未破犯」即弟子欢喜承事上师，常行法及财等布施...

查看全文>> 分享浏览(1253) 评论(9)

亲近善知识

发表于 2009-01-23

亲近善知识 - 宗喀巴大师著　亲近善知识是修学佛法的一切基础，要亲近善知识才能趣入佛法，所以最先说。趣入佛法后，就要思维有暇圆满的人身难得，才能策励自己，起大精进，修学佛法。所修学的，就是三士道。若不能脱离恶趣，就没有修学佛法的机会，更不能出离生死，成大菩提。若对於现世五欲尘（色声香味触的享受）贪求还不能止息，三恶趣的苦还不知怖畏，就更不能厌三界苦，勤求出离。所以最迫切的，也是...

查看全文>> 分享浏览(814) 评论(1)

顶礼支

发表于 2009-01-23

顶礼支　此处若欲顶礼计数者，须先修诵“变千顶礼咒”三遍己，然后反复修诵以下二颂而作顶礼。“变千顶礼咒”为：嗡拿谟曼就悉利雅拿玛苏悉利雅拿玛乌达玛悉利雅萨瓦哈 ...

查看全文>> 分享浏览(608) 评论(0)

三种要道

发表于 2009-01-23

三种要道　菩提道次第广论以三个要点为它的骨干，称为「三种要道」。三士道次第，如整个房屋的结构，三种要道，就是房屋的栋梁。三种要道就是：一、出离心，二、菩提心，三、清净见。一、出离心就是厌离三有希求涅槃的心，也名「求解脱心」。学佛的人，若没有真正的出离心，所作的一切功德，只能成为感人天善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心发起（动机），或为出离心所摄持（掌握），所作不论大小何种功德，就是布施畜生一握粗糠，或经一日一夜受持一戒，都...

查看全文>> 分享浏览(665) 评论(0)

學佛解惑篇

发表于 2009-01-21

71、請問上師若有發過願，或發利益眾生的願後而違願沒有去做那這樣是否可以？答: 要看是發甚麼願，若是惡願或不善之願，那違願是好事，但如果是善願且須要做的，當然應該要依願而行。若有增上的願，如原為求解脫生死輪迴，後轉變為利眾生願成佛，這種願力的改變，不但無有過失，而且最為無上是要去鼓勵的。但若原本發追求無上菩提之大願，卻退而只求解脫生死，這樣的轉變則是，不予勸勉和鼓勵的，而且有違大乘學處。又如為利眾生願成佛這種善願，有些人則說做不...

查看全文>> 分享浏览(546) 评论(0)

學佛解惑篇

发表于 2009-01-21

34、為什麼我們要供養三寶呢？我們又要如何的行修供養？答：供養佛法僧三寶的主要目的，是為了積集二資糧，因為三寶是我們的勝福田，雖然一般的鬼神及所有的眾生，我們都可以去供養，但都不一定是屬於勝福田，因為勝福田唯獨是，出世間的佛寶、法寶、僧寶。而供養佛法僧三寶，主要是讓我們累積資糧，而能於當中可以讓我們，真正的離苦得樂，乃至究竟解脫成佛，那以大乘來講，除了勝福田以外所有一切眾生，都是我們發菩提心的對象，也是我們的福田，但不是勝福田。 ...

查看全文>> 分享浏览(344) 评论(0)

學佛解惑篇

发表于 2009-01-21

1、為什麼要有信仰？答：為了要離苦得樂。 2、沒有信仰沒有辦法離苦得樂嗎？答：暫時的快樂是可以有，但不能持續安樂，且無法得到究竟安樂。 3、信仰佛教與其他宗教有什麼差別？答：一般宗教發揮愛心提倡慈悲心，都要去隨喜及鼓勵，遠比去造惡還好，但所得到的快樂都是，離不開三界（欲界、色界、無色界）的苦海。普遍一般宗教的修持，最好也只有到天界，終究還是會回過頭又去墮落輪迴，不能得到究竟的安樂。於佛教不論小乘、大乘或密法，因有道諦...

查看全文>> 分享浏览(583) 评论(4)

第十八世种菟仁波切略传

发表于 2008-12-30

第十八世种菟仁波切略传第一世种菟仁波切为阿帝夏尊主之中藏三大弟子之一，种敦巴加伟炯内（种氏导师圣者源处，西元1004年木龙年5月20日早上5点出生，西元1064年木龙5月20日早上4点圆寂，住世足60岁，虚年61岁。）之身、语、意、功德、事业五化身中，为意化身，故称种菟仁波切，中藏人。第二世种菟仁波切苡谢趣吉嘉财（慧法之胜幢，西元1066年火马年1月10日早上9点出生。西元1148年地龙年9月18日早上4点圆寂。住世足82岁，虚年83岁。），西康人。...

查看全文>> 分享浏览(769) 评论(1)