问：请问「般若波罗密多心咒」，为什么是整部智慧彼岸经的精华？答：智慧彼岸经(大般若经)，广的共有十万颂，中的有二万三千颂，略的则有八千颂，那极略的就是「般若波罗密多心经」共有二百六十一个字。所谓“偈颂”就是有七个字、九个字、十一个字来配，就等于四四方方，四句一个偈文，而总共有十万个偈颂，所以广的就称为十万颂。 极略的就是「般若波罗密多心经」，虽只有短短的两百多个字，却是整部智慧彼岸经的精华，而“般若波罗密多咒”更是全部精华中...

胜者释迦牟尼佛初转法轮的时候，于色、空、行无常与无我等诸法讲解，同时也讲解五蕴、十八界、四圣谛、十二缘起等法。其中四圣谛的普烦恼方（苦谛、集谛）和相净方（道谛、灭谛）之修持，主要是以入、反入（不入）、因与果四个来讲解。而道谛是灭谛的因，前者是无常法，灭谛则是常法，若要获得灭谛一定要有道谛的修持。无论是大小乘都必须于见道以上果位者，即出世间之圣者，才有存在圣尊自续之相净谛，也就是道谛和灭谛又称为法宝。 如果以宗派的立场来说，因...

许多人都知道“布施”这个 名相，现今世界许多学佛者也都在做布施，但是真正了解布施的却不多，就如同许多学佛者都说皈依三宝，但是却对三宝不了解。因果非常微细，种什么因就得什么果，种瓜不可能得豆，种豆也不可能得瓜。若把大悲心当成菩提心来修，那永远也得不了菩提心的果，若把慈心和悲心搞错了，那是不可能成就的。若想要做真正的布施，就一定要了解什么是布施，并不是一知半解随便做做，就可以算作是布施。若对什么是布施都不了解，那所做的就不是真正...

凤凰网友问 “吾輪流到這末法時 代﹐可見吾無時時起的罪業猶如虛空。這樣的一個吾若如理依大寶救尊會不會“一 定”即身正得無上大菩提?” 答：若有受密法上师的灌顶之后，是有可能即身成佛的。但是有可能不是“一定”。在显教，入道后尚需三大阿僧祗劫来圆满福慧二资粮才能成佛，而入道前更需无量无边的时间才能入道。密法虽不需要那么长的时间，并且可以即身成佛，但是连释迦牟尼佛过去在入道后都需要三大阿僧祗劫来圆满所有的资粮，可见成佛不是...

道之根本善知识，弟子的一切成就都依上师而来， 弟子的一切成就完全取决于上师，成就前的一切善乐、幸福，现世、中陰以及来世的一切幸福安乐都來源于上师的恩赐。离开上师就得不到真正的佛法，离开佛法就不能成就。所以如何正确的依止自已的上师是最关鍵、最根本的问题。(一) 依止上师之功德博杜瓦大师於《青书》中云：“一切口訣攝略首，不捨依止善知識，彼乃信及发心等，生诸功德之宝藏。” 意思是说一切佛法的精要口诀都来于正确的依止善知识...

一般人以为只要拥有人身就是“人身难得”，其实佛教中讲的“人身难得”是指远离“八无暇”和具有“十圆满”条件的人身，也就是“八暇十圆满”。其中若一项条件没有具足，也不能算是“人身难得”。 八无暇指的是1）生于地狱2）生于饿鬼3）生于旁生4）生于长寿天5）生于边地6）喑哑聋盲7）不信因果8）佛不出世胜者龙树菩萨在亲友书中云：此八处中以无闲暇修作善品，故名无暇。前三个无暇指的是生于三恶趣，其中旁生指畜牲、包括地龙等。生三恶趣者极难产生修...

一般所说的释迦牟尼佛所宣扬八万四千法之八万四千是虚数，代表无量无边之数。只要是法，就是存在的。法分为常法和无常法，这两者是相违，也就是说只要是常法就一定不是无常法；只要是无常法就一定不是常法。所有的法不是属于俗谛，便属于胜谛，没有一个法是既属于俗谛又属于胜谛，所以中观说俗谛与胜谛是相违。法也分为世间和出世间的法；世间法和出世间法是相违，只要是世间法就一定不是出世间法，只要是出世间法就一定不是世间法。而出世间的法不是道谛...

学佛的大都知道菩提心这个名相，但是真正了解菩提心的却为数不多，也就是说对菩提心的性相并不了解。一切存在的法都有名相和性相，以性相成立法之名相，以名相成立其性相。若只是知道法的名相却不知其性相，说来说去，和鹦鹉学舌并没有太大区别，也就不可能真正了解佛法。佛法是非常严谨，是智慧性的，不可能懵懵懂懂的修成就。要成佛必须对所有的法都通达了澈，所以修学者必须对个个学处都明朗无误，才有成就的希望。大乘的心要就是菩提心的学处，若对菩提...

凤凰网友 问： “众生皆有佛性,但现在感觉佛教成了精英佛教,佛经万千,深奥难懂,佛教在普罗大众百姓成了迷信的代名词,他们大部分只能停留烧香许愿还神的程次上.比其他宗教，佛教的推广传教困难多了，为什么？”答：“众生皆有佛性”不是指众生对佛法通达或是很容易就能了解佛法。当一个生命体拥有清净圆满永恒的快乐时，就是佛。“众生皆有佛性”指的是众生都可以成佛，因为众生都能产生快乐，所以有一天这快乐一定能圆满，也就是成佛。 ...

网友问：禅宗的顿悟如果没有渐修我觉得很难,好象没上过学没认过字又怎么会写文章呢?这是我的一个疑问.  答：禅宗“顿”、“渐”之差别可以参考活佛所讲的所有教义，“顿”“渐”都在里面，所有大小乘、显密精华都融摄其中。禅宗的顿悟不是指从什么都不知道而突然领悟。禅宗直指人心的顿悟指的是如释迦牟尼佛与大迦叶佛捻花微笑的故事，比喻若有一个杯子从桌上掉下来摔破的那一刹那，悟到缘起性空，诸法如幻的智慧。但真正要这样悟空性，过去...