至道无难 惟嫌拣择
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2009-12-25 23:38:05 编辑 删除

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第五品 如理实见分“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”这一品是说见到如来的法身,才是真正见到如来。而法身是无相的。佛有三十二相八十种好。当年释迦的弟子阿难就是因为见到佛胜妙殊绝的形体才从佛出家的。这里佛问须菩提,可否以佛的身形来看佛呢?须菩提答曰,“不可以,世尊。不可以以佛的形相来见佛。”学佛的人,...

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2009-12-23 16:40:34 编辑 删除

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第四品 妙行无住分 “复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。“须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。” 这一品佛继续为须菩提说不住相布施。 其实佛在第三品大乘上宗分里...

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2009-12-22 20:33:25 编辑 删除

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《金刚经》第三品大乘上宗分我理解是说自性自度以及不住相布施。第三品 大乘上宗分佛告须菩提:“诸菩萨,摩诃萨,应如是降伏其心!所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”摩诃萨是大菩萨的意思。佛对须菩提说,一切有生命的东西(不单指人),不论卵生、...

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2009-12-20 21:16:40 编辑 删除

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俗语云,万法唯心,心生则种种法生,心灭则种种法灭。有情,无情,世界,微尘。。。万境都起于一心,不离一心。心为何物?是你的心脏吗?心在哪里?是你的意识、思想吗?心如何安住?安住在哪里?安身方可立命,心若不安身何以安? 因此,让心安住十分重要。大乘经典《金刚经》第二品善现请启分里须菩提请世尊为诸善男子善女人开示如何使心安住时用到了‘降伏’两个字,“云何应住?”“云何降伏其心?”,足以见让心安住,让心念止息之难度之大。怎样才是心安呢?如何让心于行...

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2009-01-15 23:15:24 编辑 删除

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a short conversation with my friend Kevin on facebook.   Hi Kevin, I have a question to ask .what's the difference of the word,‘ ego, id , and superego’? thank you. Hi Jessie, It's from the study of psychology and I think the concept was developed by Sigmund Freud...The theory is that the id is all about our instincts and psychic energy, the ego is the part of us that reacts to the environm...

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2009-01-07 11:05:21 编辑 删除

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通常,英文里对应中文‘自我’的单词是‘self’和‘ego’。但说某个人很自大时一般说某人有一个‘big ego’, 而不说‘big self’。说‘无我’,‘无私’,则是‘selfless’,而不是‘egoless’。‘self-esteem’,常被译成‘自尊’、‘自我意识’,‘egotism’则是‘自我中心’了。我们在表达‘真正的自我’时,用的是‘true self’,而不是‘true ego’。说一个‘自大者’,用的是‘egotistical person’,而不是‘self-esteem person’。由此可以简单...

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2009-01-02 15:58:02 编辑 删除

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前天看了纽约时报上一篇文章《For good self control,try getting religious about it》。作者并无宗教信仰,但在制订新年计划时却想到了是不是应该加上一条,从去教堂开始? 之所以如此,是因为作者看了Michael McCullough博士及其拍档在心理学报上发表的最新文章中的结论:宗教信仰以及对其的虔诚度可以提升自制力。 McCullough博士并非一个虔诚的宗教信徒,发表这篇文章也非出于福音动机。从专业研究角度看,他的确是一个狂热者。他想弄明白为...

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2008-12-29 23:45:35 编辑 删除

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《中国人的气质》(Chinese Characteristics)一书是“西方的中国形象”译丛系列中的一本。该书的作者明恩溥(Arthur H. Smith)是一名在中国生活了50年的美国传教士,他所处的时代,正是西方列强的炮舰打开中国大门的时代。他一生的绝大部分时间呆在中国山东农村,是一名终身为‘上帝’工作的人。这名传教士对中国的认知和研究,是以中国乡村为立足点的,他认为了解一个民族的特性最好是在农村,如同在乡村比在城市更容易了解一个地区的地形一样。在阐...

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2008-12-28 11:09:13 编辑 删除

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发表于 2008-10-24 19:44:19 按:之所以花了点时间翻译这篇文章,是因为我看到了文章中的太极图。原来不只是中国人对太极感兴趣。看完文章,对所谓的‘道’似乎又有了更进一步的认识。‘道’,其实并不像我们想象或以为的那样神秘,‘道’无处不在,它和我们的生活息息相关,‘道’就是自然规律,‘与道同行’,就是与光明同行。     本周,信用贷款开始松动了,股市受到鼓舞足以重振旗鼓了(至少暂时如此),人们满怀希望长出了一口气,经营贷款业...

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