71、請問上師若有發過願，或發利益眾生的願 後而違願沒有去做 那這樣是否可以？ 答: 要看是發甚麼願，若是惡願或不善之願，那違願是好事，但如果是善願且須要做的，當然應該要依願而行。若有增上的願，如原為求解脫生死輪迴，後轉變為利眾生願成佛，這種願力的改變，不但無有過失，而且最為無上是要去鼓勵的。但若原本發追求無上菩提之大願，卻退而只求解脫生死，這樣的轉變則是，不予勸勉和鼓勵的，而且有違大乘學處。又如為利眾生願成佛這種善願，有些人則說做不...

51、再請問「假法」與假人成幾邊？ 答： 是三邊，一邊：假人遍假法，只要是假人，一定是假法。二邊：假法不遍假人，如真人也是假法，但不是假人。三邊：不是假法亦不是假人，那亦就是實法。   52、什麼是勝諦，什麼是俗諦？ 答： 空性是勝諦，空性以外的法是屬於俗諦，世間與出世間，有為法（無常法）與無為法（常法），除了空性以外的法，都是俗諦。   53、那這樣勝義菩提心，與俗菩提心，是屬勝諦還是俗諦？意義為何？ 答： 勝俗二菩提心是俗諦，因為勝義菩提心，是具有菩提心之...

31、為甚麼即使非常的精進唸佛，但還是一直都沒有任何的感應，也看不到佛？ 答：淨土法門唸佛求往生，也是應如法修行，修行不如法的話，是不一定會感應的，唸佛、唸咒、唸什麼經也好，都是一致的道理。只要佛所宣揚的法，都可以讓我們成就的，但不是只有感應而已，所以有的人就執著說，看到佛看到什麼，就是獲得感應就是有所修持，並不是這樣的。因為真正見到佛，要資糧道以上的境界，成道者才會見得到，所以一般看到佛，有时候是屬於幻境來的，但有的時候是佛的加持，或護法...

1、為什麼要有信仰？ 答：為了要離苦得樂。    2、沒有信仰沒有辦法離苦得樂嗎？ 答：暫時的快樂是可以有，但不能持續安樂，且無法得到究竟安樂。   3、信仰佛教與其他宗教有什麼差別？ 答： 一般宗教發揮愛心提倡慈悲心，都要去隨喜及鼓勵，遠比去造惡還好，但所得到的快樂都是，離不開三界（欲界、色界、無色界）的苦海。普遍一般宗教的修持，最好也只有到天界，終究還是會回過頭又去墮落輪迴，不能得到究竟的安樂。於佛教不論小乘、大乘或密法，...

学佛无非是信、愿、行。  信，信谁？信自己，相信自己。 愿：发什么样得愿的什么样的果。 行：照着前人的做法去做，完善自己，超越自己。  学佛，要先做人，人都做不好学什么佛？  

学佛，是学佛的清净心、真诚心、平等心、觉悟的心，恢复本有的智慧德能，我们因为无始劫的业障，烦恼障，所知障，也就是妄想、分别、执着，所以六道沉浮，不能出离， 详细说来，学佛就是要破除见思烦恼、、尘沙烦恼、无明烦恼，但很不容易，不得以，我们求生弥陀净土，不要断烦恼，只要伏住烦恼，也就是烦恼不现形，就像石头压草，没出来，有信、愿、行三资粮，即可乘做弥陀航班，可以了生脱死，成就圆满的智慧，这个在净土经论里面有详细说明，遇到净宗，真是无始劫难得之因缘，要...

观世音之应化 ∙ 嘎档派法王转世之僧王 依尊第十八世种菟仁波切 (睿吉祥活佛)   依尊第十八世种菟仁波切(睿吉祥活佛)，是由藏傳佛教嘎檔派的嘎檔赤慶第廿五世大乘法王蓮花戲遊金剛 (菩提精點睿賢甚盛慧源)所认证之大級活佛，乃观世音菩萨之应化，亦是嘎档派法王种敦巴之转世活佛。因於过去世发愿转世为汉人，以便能以汉语广度汉人, 故而种菟仁波切乘愿再來，于台湾转世，十几年来以台湾人的身份致力于推动海峡两岸的交流及共识，並以显密圆...