渡梦，点一盏心灯　　　　1　　累了，闭上双眼，抵挡尘世的喧嚣。　　黑暗，蛰伏在枕边。　　梦里，涛声依旧，细细的波浪拍击着年轮的岸堤。　　掌一盏心灯，渡梦。灯芯，跃然，闪烁。呓语，嫣然，盛开。此岸与彼岸，点缀着 鲜艳 的花朵。莺歌燕舞，丝竹横笛；抚琴弄瑟，弹奏心曲。清音若水，随波逐流， 让梦如此奢华。　　心绪的风，乍然吹起，层层涟漪，向远。心湖，深邃，深邃到无语凝噎。　　往事，点点滴滴。追忆，影影绰绰。　　扯起岁月的风帆，高高的桅杆上，悬挂不灭的奢望。　...

泊是人的一种生活态度，更是一种人生的境界。 　　人生如戏。在社会这个大舞台上，每天都在上演着不同的悲喜剧。为了生存，为了责任，为了事业，为了理想，每个人都在扮演着不同的社会角色。 　　然而更多的时候，人们为了不同的利益，受制于名缰利锁的束缚，屈从世俗，俯仰权势。丧失了本真的自我，成为了一个戏中的角色，在自愿或不自愿，自觉或不自觉的表演着。很多时候，如木偶一般，笑语喧哗，人影晃动，但却身不由己。看似热闹，实则与人生追求快乐幸福的目标背道...

活佛－－人间的菩萨活佛，在藏语中称为“朱古”意为变化身，是指已经修行成佛的人，在他圆寂之后，为了完成普渡众生的宏愿，再度转世为人，以普通人的形体出现。轮回转世－－活佛产生的思想前提佛教认为，人的形体随时可能消亡，但灵魂永存，并在六道中不断轮回转世，活佛的转世是以此思想为前提的，但与普通人的轮回有着本质区别，活佛是超越了轮回，自愿下凡救渡众生的菩萨。佛教三身说－－活佛转世的理论依据佛有三身：法身、报身、化身（应身）法身：代表着佛法，绝对真理，也指存...

一行一梦远古的绝唱历尽多少岁月,莲花承足,风在续写前朝旧梦不老的歌谣,前世的骨血在今世的血脉里图腾,涉水而去,轮回之外,生死之间,陌生的尘世,生命里的路途没有尽头,遥远的彼岸,淡然前世的沧桑,一言一笑,一行一梦,岁月从迷失中醒来,生命在苦难中找回一盏长明心灯,六尘缘影,生命无涯,岁月有痕,咫尺之间却已天涯,青涩的心诉离殇,那朵久违的莲花,我看到慈悲的凝视,轮回的血脉染一世芳华，三界之外,五行之中,悠然策藜杖,昨日的行者,踏碎...

七日劫 一日。风晴。 冷却雕凿之像，佛曰无像，我却有像。佛？只是自命看破红尘之人。世间，有谁，可以躲开纷杂？佛，如若看透一切，为何又留恋于糜烂的肉身？为何而笑？若有灵，为何无泪？灵若纯，为何不愿散去？我看不透这镜花水月，于是停留于这紫陌红尘。 二日。天明。 我微笑看向水中的倒影，光明折射黑暗的阴影。什么是绝对？什么是虚无？那一个世界，我不能到达，它却日夜徘徊在我梦想的边缘，不肯走近不肯远去。种，埋在过去。静默，无悲无喜，无欢无痛。可否有过期待，见天明...

何谓一心十法界？如本法师   指迷与悟之世界，然而迷与悟之世界不离一心（梵语eka-citta），一心具足十法界。 　何等为十法界：一、地狱法界。二、饿鬼法界。三、畜生法界。四、阿修罗法界。五、人间法界。六、天上法界。七、声闻法界。八、缘觉法界。九、菩萨法界。十、佛法界等。 　此中前六法界为凡夫之迷界，也就是六道轮回之世界，后四法界乃圣者之悟界，此即是六凡四圣。前九法界为因，后一法界为果，称之九因一果。 　地狱（梵语naraka）为受业报...

 士之风骨,士之气节      昊昊始祖,吾华肇造,江山如此多娇,金戈铁马,血肉之躯,运筹帷幄,风云变幻,史诗篇章,情也悠悠,思也悠悠，如果说他们的生命如同夜幕中划破天际的颗颗流星,然而驰骋而过,那一闪的生命,擦出了无数亮丽的火花。      士起源于春秋战国,士揭开了中国系统思想的序幕,二千年多来,士在中国历史上的作用是无法衡量的,士是什么，是一种古朴高尚的品质，一种智慧,一种精神，一种人格，一...

“君子”（gentleman）一词，在古代汉语中，有两种用法：“1. 贵族，做官的人。《孟子• 滕文公上》：‘无 ~ ~莫治野人，无野人莫养君子。’2. 道德高尚的人。《荀子• 致士》：‘刑法则害及~ ~。’”葛瑞汉在他的书中认为孔子：“发现了人的特质，只在君子那里才充分展现出来，‘君子’一词的意思颇近于英文‘gentleman’（绅士）一词指涉的社会和道德等级，与‘小人’相对立。”孔子在《论语》的总共20章的每一章里，都有对“君子”的具体特征的描述和严格要求，其...

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  岁次癸丑，是属牛之年，特此论牛，一则应景，一则阐扬牛的性能。   牛国之大畜，国人对牛，大都颇有好感，这是因为，牛有很大的能力，尽量的为人服务，同时，牛性温和，不欺弱小，所以，特别受人器重。     一般动物，能以体力为人服务者，并不太多。虎狼等野兽，虽有体力，但是残暴成性，不堪役使。鸡犬等家畜，虽堪役使，但没有体力，不能耕田负重。只有牛，体力又大，性情又和驯，几千年来，在中国的农田里，一直辛苦的为人耕种，而不求任何代价。今日农业虽...