覺真法師：善待別人，就是善待自己

发表于 2009-06-20

（作者：觉真法师）世上本沒有絕對的誰對誰錯。對與錯，都是自己心中的價值判斷。一個處處計較別人、指責別人、不能容人的人還能正常生活嗎? 大海所以大，是因為清水可以流進來，濁水也可以流進來；魚龍蝦鼈有，泥沙草石也有。它沒有選擇誰，拒絕誰，所以大海無不容之量。人最可貴的是有一種開放、寬容的襟懷。開放是一種智慧，寬容也是一種智慧。世界本來很開放，很寬廣，為甚麼你的心胸不能開闊，不能開放呢? 善待別人，最終還是善待自己。天空是開放的，...

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覺真法師：世間人，很多病！

发表于 2009-06-20

想愛，愛不來。想說，說不出。想睡，睡不著。想丟，丟不了。這是許多人的通病，怎麼辦？放下。我有所求，因為我沒有。你無所求，因為你都有。到底是有所求的人富有，還是無所求的人富有呢？越求，越貪。越貪，越窮。貪得無饜的人，最窮。不求，無貪。無貪，空靈。空是無邊無際，靈是清明澄澈。空靈最富。其實，人無所求，所求者，就是一個〝安心〞。心安，方無所求。

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“迷信”是從佛教中來的

发表于 2009-06-20

（作者：觉真法师）“迷信”這個詞，是從佛教來的。因為佛教反對迷信，提倡正信。《大智度論》卷七十二雲：“聞說而信者，此中不名為信。智慧知已，名為信。”聽人說而信，不叫信。由智慧而生起的信，才是真正的信。 “信”的本身，就是智慧。

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覺真法師：智者傳播謠言更可怕

发表于 2009-06-20

人會老，地會老，天也會老。但人的生命不會老，一切生命都不會老。對人而言，生命不是身體。生命是智慧，生命是成就，生命是精神世界。孔子說：不知生，焉知死?近代的一位德國哲人說：不知死，焉知生?對生與死的無知，不能不是人的悲哀。我想問：有幾人對生命作過終極思考?生命如此可愛，不知生命，不能認識生命，覺知生命，便不能活出生命的意義。有線穿不得──雙淚珠。有刀剪不得──心中愁。有錢還不得──相思債。雙淚珠怎麼掉下來？因為有痛苦。心中愁...

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覺真法師：人與自然本是一個整體

发表于 2009-06-20

窗外滿是綠草，出門便見青山。人與自然本是一個整體。可是，我們不知道自己本是大自然的一部分。我們總要與自然作對，甚至把自然當作了敵人，以為那是可以任意掠取、肆意破壞的。你破壞了大自然的和諧，你自己就很難和諧了。有許多天災皆自人禍來。可不慎哉！

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不要拿別人的錯誤來懲罰自己

发表于 2009-06-20

（作者：觉真法师）不要拿別人的錯誤來懲罰自己，但要拿別人的錯誤來對照自己、改正自己。有理不在言高。講假話的人言高，是自揭其醜。講真話的人言高，是天生血性。自愛和自戀不同。自愛者尊重別人，自戀者只有自己沒有別人。自愛者自尊，自戀者自薄。自愛者深沉、有品性，自戀者粗俗、德淺。自愛者氣定神閑，自戀者心慌慌、淚潸潸、氣噓噓。一個不接受他律的人，也一定是一個不能自律的人。不接受他律，正源於他不能自律。一個對別人不負責的...

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沒有感恩之心的人，肯定不懂得快樂

发表于 2009-06-20

（作者：觉真法师）沒有感恩之心的人，一定不快樂。一個不會反省自己、總結自己和懺悔自己的人，也一定不快樂。沒有感恩之心的人，最狂妄、目中無人，世界只有為他讓路，別人都是欠他的，他怎麼能快樂呢？不會反省自己、懺悔自己的人，總是把包袱揹在身上，越揹越沉，他怎能快樂呢？一個人是不是懂得感恩，或是否感恩，一個人是不是懂得懺悔，或是否懺悔，都是一個人的人格狀態，一種心靈境界。人的人格狀態，人的心靈境界，往往正是天堂和地獄的區別。人是需要別人...

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覺真法師：人最大的無知，是對生命的無知

发表于 2009-06-20

我在哪裏?人是什麼？人為什麼活著？人又應該怎樣活著？這樣的一個問題，不少人卻回答不出，一臉茫然，一臉尷尬。有些人，還沒有弄清楚這個問題，他的一輩子就走過去了。人的最大無知，是對人生的無知，對生命的無知。歸根到底，是對自心的無知。你要生存，你要行住坐臥，飲食男女，追求享受和物質的滿足，這沒有錯，因為你生活在自然(本我)的世界；你遵守利益原則，講利益最大化，懂得價值觀，計利求利，這沒有錯，因為你生活在功利(自我)的世界；孔曰成仁，孟曰取義，你捨己為人，仗...

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覺真法師：愛失去了，尊嚴不能失去

发表于 2009-06-20

愛失去了，尊嚴不能失去。失去了愛，再失去了尊嚴，那就是加倍失去，蝕盡〝老本〞。怎麼辦？把失去的放下，就是尊嚴。答應別人，就得苦了自己。為了別人，就寧願苦了自己。這叫什麼？這叫利他，這叫無怨無悔。佛家所說的慈悲，是一種關懷，一種對自私自利的鄙視和揚棄。講慈悲，是真正體現了對人類全體利益、整體利益的關懷和維護。只有維護了人類的整體利益，你的個人利益才能真正得到維護。只有擁有和諧的環境、和諧的人際關係、和諧的人與自然的統一，人...

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