比铁路、公路、机场更基础的基本设施是什么？

发表于 2009-11-23

制度，是“国家”这辆超级卡车的“高速公路”；制度，是基础设施中的基础设施。基本制度，最容不得有缺陷；基本制度的缺陷，是最不易于察觉因而也会是最巨大的缺陷；基本制度上的缺陷，必定不可避免地把缺陷的恶果无穷扩大到一切现实的领域，这种恶果必定不可避免地要波及到治下的所有每个人。从来不必寻求完美的制度，但从历史和现实的观点从比较的观点，我们起码可以找到最不坏的制度；而这种最不坏的制度，我们应该可以抱有信心：就象初生的婴儿，我们知道它其...

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公民中国说

发表于 2009-11-18

“公民智则国智，公民富则国富，公民强则国强，公民独立则国独立，公民自由则国自由，公民进步则国进步，公民胜于欧洲，则国胜于欧洲，公民雄于地球，则国雄于地球。”

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权利与权力

发表于 2009-11-16

权利，我把它定义如下：权利，就是人所意识到的人皆有之的人的本性。（注意：这里的人不是特定的某个人或某类人，而是普遍广泛意义上的人，就是说可以是任何一个人。）从这个定义出发，我们可以得出人所应该有的几项基本权利。一、保存自我的权利。世间万物莫不有自存的倾向和本能，人更不能外。人要保存和延续自身的生命，就必须获取必要的物资，由此⑴人有获取、拥有财产的权利；人自身的生命遭受威胁时，⑵就必须拥有自卫的权利。二、为更好地保存自我，人有壮...

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左和右

发表于 2009-11-08

“左派和右派的称呼最初起源于18世纪末的法国大革命。在大革命期间的各种立法议会里，尤其是1791年的法国制宪议会上，温和派的保王党人都坐在议场的右边，而激进的革命党人都坐在左边，从此便产生了“左派”、“右派”两种称呼。”——摘自维基百科迄今为止，“左派”、“右派”两种称呼，在不同的国家，在同一国家的不同历史时期，有着不同的特定意义。因此可以说，“左派”“右派”之分其实并无确定的、永久的、普遍性的含义，更多的时候它是一种外在...

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因为心里所充满的，口里就说出来。

发表于 2009-11-08

因为心里所充满的，口里就说出来。——马太福音12：34http://blog.ifeng.com/article/3441719.htmlhttp://blog.ifeng.com/article/3444292.html

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公与私

发表于 2009-11-02

私而有公，公而有私。公私相生，可以相成，也可相克。只有财产的永久私有化，才可能产生规则的公共化，也就是说权力才可能姓“公”。因为，在自然状态下，无疑人人希望财产真正、永久的归自己所有，这种相同的意愿—事实上法定私产是常处于流动之中此为他题外话—促使财产的拥有者产生一种共同的动力，冀望通过缔结某种约定确实保有并自由处置各自财产；就是说这种动力导致公共契约的产生。如此由相同的意愿而至共同的动机，由共同的动机而至公共的契约，这...

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不停的改革不息的回归

发表于 2009-11-02

人类历史上的每次变革，外表是变革之前特定状态的否定，内里其实是对人性的回归，不断地回到以人为本这个理念上来。中国的改革也不例外。为什么会有后30年的成就，理解为前30年的错误太甚岂不是更恰当。总结认清过去，是为了更好的未来；既然后30年的改革开放本质上是以农民的开放（让农民拥有土地使用权为其主要内容）为基础的及于所有人的个性、主观能动性的开放最后体现为整个社会生产力的解放和提升的过程，那么顺理成章、循序渐进、自然而然、确...

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何谓“犬儒”？国中有真正（原本）意义上的“犬儒”吗？

发表于 2009-11-01

犬儒学派（来自希腊文的κύων，“狗”）是古希腊一个哲学学派，由苏格拉底的学生安提西尼（Ἀντισθένης）创立。该学说提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。由于中文里本无现成的对应词汇，在中国大陆犬儒主义常被理解为“讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭”。 ——摘自维基百科照此看来，原本意义上的“犬儒”，对当下的潮流大势就已经是高标准了；退而观之，就“讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭”这一层来讲，在当...

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简论人的个体性、特殊性和普遍性

发表于 2009-10-25

公民、公民社会、国家是三个相辅相成的环节国家：是法律体系的外化和实在化，宪法即国家的基本价值观,即公众共同的的基本正义观的体现。它规定了公民权利的平等性，共同性，普遍性。公民：是依法享有作为人所必须的基本权利的在国家中的每一个个体，每个公民的权利平等，这就是公民义务的生成：一个人享有、实现自身权利时不得侵犯别人权利。权利与义务一致，规定其一同时也就是确立其二。它是承载、实现“国家”这种普遍概念的现...

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公平和效率

发表于 2009-10-25

一、公平和效率不是同一层面的范畴。一国之内，公平是对立法、执法、司法等环节的评价，它所评价的受体是规则本身或执行规则的权力部门。一国之内，效率是对经济实体的营利能力的评价，它的评价受体只能是自然人或若干自然人结合而成的团体。常见的误区是把公平和效率当作同一层面的对立范畴，以为为了效率就只能牺牲公平，坚持公平就会损害效率。事实证明，这种想法是多么荒谬。二、在游戏规则平等（即公平）的前提下，各个体、各实体（或曰组织）充分发挥...

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