雪歌仁波切的教学构想

2010-06-15 16:59:23 编辑删除

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赛康仁波切开示赛康仁波切 2009-03-27 13:48:29 阅读8 评论0 字号：大中小赛康仁波切的教学构想大约六年前我结束了三大寺(色拉杰寺院)的学习来台湾宏法。当时我一直在思考：我面对的是一群台湾的出家人和在家人，有年纪大的和年纪轻的；有的人有较多时间学佛，有的人比较没时间学佛。面对这群人，我要怎样把佛法传给他们？我预先设想，这群想学佛的人，一定是想要跟佛一样，想要由学佛而达到佛的圆满果位。那么我如何...

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雪歌仁波切简介

2010-06-15 16:58:15 编辑删除

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雪歌仁波切(2010-06-13 23:03:24)[编辑][删除] var $tag='雪歌仁波切,教育'; var $tag_code='00f2d8e1d749bb567b089c138e8511a3'; var $r_quote_bligid='6334d0740100j69a'; var $worldcup='0'; var $worldcupball='0'; 标签：雪歌仁波切教育雪歌仁波切赛康仁波切 2009-10-14 23:11:08 阅读74 评论0 字号：大中小　　仁波切於一九七一年出生在印度德里，父親名強巴卻甲為達賴喇嘛尊者的親教師赤絳仁波切...

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大乘说宗义者

2010-06-15 16:54:02 编辑删除

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大小乘说宗义者雪歌仁波切　　加入时间：2010-5-19 19:47:33 　点击：25　　一般而言，有部与经部宗，被称为是「小乘说宗义者」；唯识宗以上，则称「大乘说宗义者」。大、小乘说宗义者，有何差异？何以如是区分？何谓「宗义」、「说宗义者」？　　宗义，藏文为「竹踏」（音译），意指「研习经论后，依循着经教和理论的路径，宣说基道果三者在各自思想体系如何成立的道理。」也就是，阅读、分析许多经论与正理后，所形成的「结论」。这是一种肯定的结...

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平静走完人生

2010-06-15 16:52:41 编辑删除

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平静走完人生雪歌仁波切　　加入时间：2010-5-19 19:56:46 　点击：24　　　　六道轮回中，我会出生在哪里？此果报的因，在哪里？　　引业，力量非常强，强到能给予我们一整个生命。引业决定我们出生于六道中的处所。　　例如，送你一间房子。房子里，要如何装修，是一回事；至于是谁给的房子，是另外一回事了。同理，我们整个生命，是谁给的？十二缘起的因与果，讲的就是这种因果道理，解释整体生命，而非生命的细节，那是另一个问题。　...

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什么是入大乘门

2010-06-15 16:51:40 编辑删除

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什么是「入大乘门」雪歌仁波切　　加入时间：2010-5-18 17:24:35 　点击：30什么是「入大乘门」虽然知道入大乘门须要菩提心，但是，「入大乘门」这句话，应与内心的感受相结合，而后去思惟。首先思惟：什么是大乘？首先想想，所谓的「大乘」是什么意思。如太阳、大地般，在虚空未尽之际，佛陀为无边如母有情带来义利。能得到佛陀果位的道路，就是大乘道。这样的道路，要「入」，并不容易。它的第一步，要从菩提心开始。菩提心是成办大乘道的第一因。再思惟...

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学习上士道，才能够正确修下中士道

2010-06-15 16:50:32 编辑删除

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学习上士道，才能正确实修下中士道雪歌仁波切　　加入时间：2010-5-18 17:29:07 　点击：34学习上士道，才能正确实修下中士道成佛的关键，为何是菩提心，而不是三大阿僧祇劫资粮的累积？佛陀的这个果位，是断除一切过失、圆具一切功德、一切完全圆满具足的果。这样的果，是由无边的因来的。为什么用三大阿僧祇劫去聚集的因，能成办这无上的佛果位？关键在于：三大阿僧祇劫中，广大行的学习、无边资粮的累积，是从一颗心的动机而来。这颗心的心力愈强大，才...

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道次第的修学方式

2010-06-15 16:48:54 编辑删除

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道次第的修学方式雪歌仁波切　　加入时间：2010-5-18 17:29:49 　点击：29道次第的修学方式　＊道的次第＊　　　　道次第，顾名思义就是：心中生起证量，才算是道；没有证量，不算是道。证量，有层层阶梯，生起了这个证量，慢慢又生起那个证量....一步步往上走，就成佛了。成佛之前，心中必须生起很多很多证量，而证量的次第，就是道次第。　　　　道，不是外面的道，而是心里的一个东西。心里面的什么东西会让我成佛？这个过程，就称之为道。证量...

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不要只求解脱

2010-06-15 16:46:57 编辑删除

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不要只求解脱雪歌仁波切　　加入时间：2010-5-18 17:32:10 　点击：23不要只求解脱以强大心力投入中士道的修行宗大师在进入上士道之前说「恒常修习生死种种过患」。虽然，上士道是我们的主要目标，但是它非常有赖于中士道的实修。这二者之间，有着非常紧密的关系。我们回头看之前在《广论》中士道讲过的「生起意乐之量」「又此意乐如霞惹瓦说，若仅口面漂浮少许，如酸酒上所掷粉面，则于集谛生死之因，见不可欲亦仅尔许。若如是者，则于灭除苦...

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佛宣说四圣谛的三个理由

2010-06-15 16:45:55 编辑删除

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佛宣说四圣谛的三个理由雪歌仁波切　　加入时间：2010-5-18 17:33:49 　点击：30佛宣说四圣谛的三个理由导师释迦牟尼佛一开始说法，就讲《四谛经》，即四谛法轮。因此，这也是我们追随佛陀，第一个要学习的法。为什么佛一开始要讲四圣谛？原因有三。＊　第一个理由：四圣谛是隐蔽法。法，可分为现前法、隐蔽法、极隐蔽法。眼识所见、耳识所听…等，都是「现前」、「眼前」能理解的，这是「现前法」；有些法，不能直接现前，必须靠推理才能明白，叫做「隐蔽法...

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止观之应注意事项

2010-06-15 16:44:35 编辑删除

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止观之应注意事项雪歌仁波切　　加入时间：2010-5-18 17:34:28 　点击：30止观之应注意事项菩萨生起菩提心后，就要学习六度菩萨学处，最后二度所要学习的关键处，就是止观。就我们而言也是一样，闻思最后这二度，要仿效诸菩萨们，让自己的动机在菩提心的摄持下生起，请大家以这种方式闻思。（一）何时才能修止观要生起具量的止观，至少须生起造作菩提心。我们的内心相续，无论要证悟什么样的功德，都必须依于随顺的止观，或具量的止观。因此，从学习依师轨...

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