布施的功德利益 1.一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。大多数慳吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。 2.如《圣摄论》中云：「吝嗇之人堕饿鬼，纵得为人亦贫困。」 3.《净戒阿笈摩》中亦云：「彼吝嗇人守财奴，不行些微之布施，终堕饿鬼恶趣道，大肚凸起如鼓然。」 4.《圣摄论》云：「菩萨行布施，永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。」 5.一个人如果不行布施，他是决不能作利他之事业的，因此也就决定不能...

念佛十种功德利益： 一。昼夜常得诸天大力神将。并其眷属。隐形守护。 二。常得二十五大菩萨。如观世音等。及一切菩萨。常随守护。 三。常为诸佛昼夜护念。阿弥陀佛常放光明摄受此人。 四。一切恶鬼若夜叉罗剎皆不能害。一切毒蛇毒龙毒药悉不能害。 五。一切火难。水难。怨贼。刀箭牢狱。钮械横死。枉死。悉皆不受。 六。先所作罪。皆悉消灭。所杀冤命。彼蒙解脱。更无执对。 七。夜梦正直。或复梦见阿弥陀佛。胜妙色像。 八。心常欢...

精美大悲咒出相图(南无观世音菩萨) 大悲咒 出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》     南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆．南无、那啰谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯...

心意把产生渊源       河南这块地方，特别是登封一带，千百年来历经战乱，兼以人民生活比较艰苦，逐渐形成了吃苦耐劳、朴实淳厚、坚毅沉雄、刚直骠悍的民风，民间练武之风相沿成习，历久不衰。        民间多练少林派武功，历代都有武术高手。清朝初年，朝廷为防止人民反抗，严禁民间习武，惟独少林寺院的僧众仍暗地练武不辍。他们为了避开清廷的查究，习武活动改在夜间秘密进行。建于明末的少林...

中品上生(15) 受持五八并诸戒 不造五逆无众过 以此善根普回向 发愿求生极乐国 阿弥陀佛来接引 与诸比丘共围绕 至其人前为说法 赞叹出家离众苦 行者见已心欢喜 自身趺坐莲花台 长跪合掌礼弥陀 未举头顷生华中 莲华寻升闻法音 赞叹苦集灭道法 应时即得阿罗汉 三明六通八解脱

上品下生观(14) 亦信因果不谤法 但发无上菩提心 以此功德而回向 发愿求生极乐国 行者临欲命终时 三圣手持金莲华 化五百佛来至此 一时授手皆接引 赞言法子发道心 是故我今来迎汝 即见自身坐金莲 华合随从世尊后 一日二夜华方开 三七日后见了了 供佛更经三小劫 得百法门欢喜地

上品中生(14) 不必持诵方等经 善解义趣心不动 深信因果不谤法 以此回向而求生 临终三圣来接引 持紫金台至其前 一千化佛俱授手 即见身坐宝莲台 合掌叉手赞诸佛 如一念顷生池中 宝华经宿方乃开 即见其身真金色 足蹈莲华佛放光 普闻众声说妙法 七日於道不退转 经一小劫得无生

上品上生(14) 若有众生欲往生 应当发具三种心 至诚深心回向心 具此三心即往生 复有三种之众生 慈心不杀具诸戒 读涌大乘方等经 修行六念愿往生 此人精进勇猛故 西方三圣现其前 化佛比丘诸天众 放大光明照其身 授手接以金刚台 一弹指顷生彼国 见佛相好悟无生 即得无量总持门

九 品 总 图 三辈往生分九品 同生净土宝池中 一者进道有迟疾 二者所乘有殊异 三者华开有早晚 四者见佛有明昧 但使得生下下品 亦得永阶於不退

杂观三圣观(13) 若欲至心生西方 先当观於丈六像 观音侍左势至右 十方变现得自在 或现丈六或八尺 所现之形真金色 但观首相知二尊 是为西方杂想观

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