行善不难，难在持久，难在不求速效。现在人们大多畏难求速，所以略微作几件善事，不见效果便放弃了。针对这种现象，河北佛教慈善功德会倡导“日行一善,日积两毛钱”，既不难，又能持久，看似不起眼，其实意义深远，利益重大。古代有位葛繁日行一善，后来官至太守职务，有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”可见善者，就是利人之心，利人之行。所以古人说“人说阴德如何种，举念先存为众心。” 　　日行一...

1 现代的社会，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这是普遍的现象。为什么会不和？你要讲原因，那是宿世的因缘。  2 家庭不和谐，别人的离间、挑拨，这只是缘。因是什么？因是自己过去曾经造不善业。我们过去常常去破坏别人，因缘果报自作自受，到后来也会有很多人来破坏我们，确实因果报应，丝毫不爽。  3 夫妇、家庭如是，团体，社会、国家亦复如是。因果报应是世出世间的定律、真理，菩萨修行成了佛，也没有办法改变因果。“没有法子改...

佛语有云：心动则物动，心静则物静。 佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。 佛语有云：宁静而致远。 佛语有云：人既生亦死。 佛语有云：随心、随缘、随性。 佛语有云：万法唯心。 佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 佛语有云：一切皆为虚幻。 佛语有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？ 佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。 佛语有云：放下屠刀，立地成佛。 佛语有云：知错能改，善莫大焉。 佛语有云：苦海无边，回头是岸 佛语有云：善恶一念之间。 佛语有...

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 　　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 　　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 　　四、好好的管教你自己，不要管别人。 　　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 　　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 　　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 　　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报...

信世间始终全美信战争有天枯死信四海许多正气信这些不变的真理像我深深相信爱是美好像你真心真意相信我知否我也相信你 yeah~永远相信你yeah~信有天始终见到这世间手挽手起舞信四海懂得友爱我信它就会更加好如像深深相信爱没法比如像声音中没有可跟你wo wo如像我信自己深深的相信你如像我信自己深深的相信爱的真理(爱的真理)如身边精彩起舞的你爱的真理信自己如像信任喜欢的你信自己如像信任爱的真理

不过是一些缤纷记忆美丽看过也拥有过不过是过客走一程何必肩膀上背那么多管什么他多还是你多管什么你对还是我错抬头去看看满天彩霞就看清楚天下风波 匆匆而过对事情 对世界 对别人 轻松些放开些笑的一定是我在大时代做一个小访客每个人不过是借路经过虽然是上刀山下碧海漫步漫漫长路笑一笑也就过在大时代做一个小访客每个人各人唱自己的歌还争什么对事情 对世界 对别人 轻松些放开些笑的一定是我在大时代做一个小访客每个人不过是...

“地振高罡，一脉溪山千古秀；门朝大海，三合河水万年流。”——天地会暗语　　清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 ，俗称洪帮 。天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今尚无定论。其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。天地会以反清复明，顺天行道，劫富济贫等口号，反映了当时平民的民族观念和...

1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春...

虎溪三笑　　佛门传说。虎溪在庐山东林寺前﹐相传晋僧慧远居东林寺时﹐送客不过溪。一日陶潜﹑道士陆修静来访﹐与语甚契﹐相送时不觉过溪﹐虎辄号鸣﹐三人大笑而别。后人于此建三笑亭。　　虎溪三笑之说始自唐代，至宋代李龙眠（公麟，1049～1106）首作三笑图，智圆并为之作图赞，成为脍炙人口之美谈；于大宋僧史略卷下、隆兴佛教编年通论卷八、佛祖统纪卷二十六、卷三十六、释氏通鉴卷三、释氏资鉴卷二、释氏稽古略卷二等书中皆有载述。　　依史实言之，慧远示寂于...

慧远大师慧远大师（西元334——416年）中国佛教净土宗初祖，俗姓贾，雁门楼烦人（今山西省原平市大芳乡茹岳村），精通六经及老、庄之学。年二十一，闻道安法师讲般若经，悟而出家，以弘法为己任。后入庐山，喜其清幽，遂结茅为舍，讲《涅盘经》，刺史桓伊惊其才，为之建立佛寺，感雷雨运木以建东林寺，又凿池种莲，因号莲社，集众六时念佛求生西方，是为中国莲宗之始，净宗祖庭即由此肇立。在山三十余年，虽帝诏亦不出，闻鸠摩罗什入关，即修书问道共商疑难，互证心得，道风遐播，群贤皆趋...