西汉汉文帝后期，官僚、地主、商人加重了对农民的盘剥。广大农民破产逃亡，生活极其困苦。为了维护汉王朝的统治，太子令晁错上书汉文帝，主张打击商人的投机倒把行为，限制官僚。地主对农民的剥削，提出注重粮食，发展农业生产。这就是著名的《论贵栗疏》。 晁错在《论贵栗疏》中写道：农夫一家平均五口人，其中服徭役的壮男至少有二人，一年里有几个月不能在自己的田地上劳动。一家人合力种地也不超过一百亩，收获也不超过一百石。春耕、夏耘、秋获、冬...

宋朝范仲淹的《范文正公集·岳阳楼记》中记载：“越明年，政通人和，百废俱兴。”，说的是，宋仁宗庆历四年（公元1044年），范仲淹的朋友腾子京被贬到岳州（今湖南省岳阳县）做知州。到了第二年，政务办得很顺利，上下协和，一切荒废的事情都兴办了起来。于是重修岳阳楼，扩大了原来的规模，把唐朝名人和当地名人的诗赋刻在上面。为此，范仲淹应腾子京之嘱，写了这篇《岳阳楼记》。 “百废俱兴”这句成语原意是指被废置的事情都兴办起来了。后人用于比喻遭受某种破坏...

《战国策·秦策》记载，名医扁鹊晋见秦武王，武王说自己有些什么病，扁鹊看后表示要给武王医治。 左右近臣们说：“君王的病是在耳朵的前面，眼睛的下面，要医治未必能治断根，反之会把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎。” 扁鹊一听大怒，立刻扔掉手中的石针道：“君王和知道病理的人商议治病之事，却又和不懂医道的人一同败坏它。如果像这样去管理秦国的政治，那么秦国很快就要亡国了！” 这则寓言说明要“与知者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律办事，依靠真...

《列子·说符》记载，邯郸的老百姓，每年正月初一的清晨，都要把捕捉来的鸠鸟敬献给赵简子。赵简子很高兴，重赏献鸠的人们。 有位客人觉得很奇怪，便问他怎么回事。赵简子回答说：“因为正月初一我要放生，以表示我拯救生灵的恩德。” 客人听了说：“老百姓知道您喜欢放生，争先恐后捕鸠。因此，要伤害很多性命。如果您诚心让它们好好生存，不如禁止人们捕捉。假使捕来之后再去放生，这恩德恐怕远远弥补不了您的过失啊！” 后人用“捕鸠放生”比喻一些人的虚...

《吴子·料敌》记载：“夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远诶。” 说的是曾担任鲁国、魏国大将的吴起，建立过不少战功，魏文侯任命他为西河守期间。有一次，魏文侯的儿子魏武侯魏击，与吴起讨论治国安邦的事情，魏击说：“眼下的形势对魏国不大好啊，你看，秦国威胁我们西边，赵国挨着我们南边，赵国冲着我们北边，齐国临着我们东边，燕国阻绝我们后边，韩国又盘踞在我们大门口。这六个国家的军队从四边包围我们，形势对我们太不利了，我真担心魏国的前途呀！” 吴...

据《汉书.礼乐志》记载：“汉兴，拨乱反正，日不暇给。犹命孙通制礼仪，以正君臣之位”说的是，在我国的奴隶社会和封建社会中，奴隶主和封建统治阶级及其文人，为了巩固其等级制度和宗法关系而制定了一些礼法条规和道德标准，称作礼或礼教。统治阶级对于礼是非常重视的。儒家自孔子起提倡礼制，要求天子、诸侯、卿、大夫、士等各级统治者都安于各位，遵守礼制，不得逾越，以便于巩固统治阶级内部而更有效地管治人民。《论语·宪问》中有“上好礼，则民易使也...

《魏书·吐谷浑传》记载，吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天，阿豺对儿子们说：“你们每个人给我拿来一支箭。”阿豺把箭一一折断，丢在地下。 一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕利延也折断了拿来的一支箭。阿豺又说：“再取十九支箭来，把它们一起折断。”慕利延用了最大的力气，也未折断那十九支箭。 阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗？单独的一支容易折断，聚集成众就很难摧毁了。只要大家同心协力团结一致，我...

春秋时代的孔子有许多关于治国的言论。孔子的学生把他的言行整理记录下来，成为儒家的经典著作，人们称之为《论语》。 宋代赵普任宰相时，有人说他读过《论语》一部书。宋太宗赵光义把此话传给赵普，并问他是不是这样？赵普一点也不隐讳，坦诚地回答道：“我平生所学，的确没有超出《论语》。从前，我以半部《论语》辅佐宋太祖打天下，今天，我要以另一半部《论语》辅佐陛下建立太平盛世。” 后人用这个典故形容以学识辅佐君王。“半部《论语》治天下”也...

老子处在由奴隶社会向封建社会过渡的大动荡、大战乱的时代。当时，阶级斗争非常激烈，人民不满自己的“食”“服”“居”“俗”，不“重死”，敢于犯上作乱，暴动起义，而且有了频繁的战争。 针对这种现实，老子提出了他的想象：建立一个国小人少的社会。这个社会不要提高物质生活，不要发展文化生活，人民无欲无知，满于朴素、简单的生活条件和环境，使人民认为他们的饮食香甜，衣服美好，住宅安适，生活满足。 老子的这种想象是复古倒退的，但他的动机是反对奴隶制...

华夏典故

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