印地安希洛克族人的预言

发表于 2009-08-10

(baiduzt) 四色人种与箴言石久远年代之前，神给了四色人种各两块箴言石。红色人种的保存在亚利桑那州霍比保留区；而黑人的箴言石则保存在肯尼亚山的山脚下。黄种人的箴言石由西藏人保存。假如你从霍比保留地穿过地心而到达地球另一面，你将到达西藏。藏语中的“太阳”一词在霍比语言中是“月亮”，而霍比语言中的“太阳”又正好是藏语中的“月亮”。在西藏，有预言说：“当铁鹰飞翔，有轮子的马奔驰时，西藏人就会流...

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戾气时代！

发表于 2009-08-03

顶礼上师！戾气: 　　中医学中有戾气一说,是和正气,邪气相对应的。　　除此,有些用法中可以理解为就是暴戾之气的意思。即一种残忍,凡事要做得狠,偏向走极端的一种心理或风气。可以看做杀心重,或杀气的近义词,但更指向广泛一些,不一定是物质上的偏爱杀戮残害,比如动不动破口大骂,往死里骂,或对一些小的坏事偏向于非常严厉处罚。同时其指向对象也不一定是一些真正的罪行严重,心底非常黑暗的人。　　戾气:病因学名词。见《温疫论...

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网上传咒---比杀人还要重罪！

发表于 2009-07-20

网上传咒---比杀人还要重罪！顶礼上师！杀人者取人一生性命，本罪不可赦！但死者可转世再生。而网上对未经灌顶者传咒，其罪大于杀人。何为？不适当的咒语（未经上师灌顶），使人心迷，失去方向而堕入它方，甚至永无转世。具德上师因弟子佛缘深浅制定修行，修行深浅，次第而上，非一生一世之道. 见宗噶巴大师“菩提道次第广论”：初学者如何入手修行，从人天乘至声闻乘，进而是菩萨乘，其中的每个步骤，本论都解说得非常清晰...。切不可贪一世之功,毁之一旦！六...

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慧灯之光四佛教的定义

发表于 2009-07-16

慧灯之光四佛教的定义慈诚罗珠堪布佛教的定义今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是...

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天体和人体的揭秘

发表于 2009-07-04

天体和人体的揭秘作者：喜饶嘉措宇宙有太阳、月亮、地球、金星、水星、木星、火星、土星。它们周而复始地围绕银河系运转。人生活在自然界中，头顶天、脚踏地，随时随地和宇宙交换信息。人是天地不断运化而再生的结晶体，同样是道生一、一生二、二生三、三生万物的结果。那么，三生万物，就是有了人类以后，集天地智慧于一...

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佛教科学论

发表于 2009-07-03

索达吉堪布著源自:生死书前言第一章认识佛教的伟大第一节怀疑把我们引向真理第二节不知佛法无权反对第三节佛教科学的奥秘第四节佛教是整个人类的宗教第五节只有佛法才能满足众生的心愿第六节信佛不是迷信第七节佛教徒特别需要学习佛法第二章对佛教应抱有正确的科学态度第一节铁证般的历史事实第二节佛教真实不虚第三节神话还是奥妙第四节超越您的经验第五节辩证唯物主义与主观唯心主...

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佛教的世界观2

发表于 2009-07-03

慈诚罗珠堪布著三、佛教的宏观世界观世人对佛教的最大误解，主要是在宏观世界的问题上。譬如：有人认为，《俱舍论》中没有说地球是圆球形；《时轮金刚》也没有提到这个世界是圆形的；佛经中对须弥山、月亮、太阳以及四大部洲等等的描述，与科学家们从月球上或太空中所看到的情形也是大相径庭；还有，佛经所说的太阳围绕四大洲的观点，也与现代科学所发现的事实恰恰相反；另外，经书中在描绘月球的时候，提及了月球上的天人以及天人的宫殿等等。但大家都...

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我们死亡的时候阎罗卒就会现前

发表于 2009-06-23

作者索达吉堪布 2009年01月07日我们在死亡的时候，阎罗卒就会现前，由于每个众生的业力不同，有些显现也不太一样，这些牛头马面，或拿着绳索，或拿着铁链把你捆绑起来，强迫你进入中阴的远途，对此，印度、藏地、汉地的佛教中，高僧大德们对中阴的描述基本都相同。　　当这种景象显现时，你会非常恐怖，即使有众多...

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百业经白话文 / 恶口骂僧累世转狗1

发表于 2009-06-20

百业经白话文色达喇荣五明佛学院法王晋美彭措金刚上师传讲堪布索达吉译 (1) 一只母狗 ——恶口骂僧累世转狗一时，佛在印度舍卫城，（古称奢婆提城，位于灵鹫山...

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《警世钟》益西彭措堪布的《甘露妙法》----摘录

发表于 2009-06-19

如果认识不到这一善恶因果律，所有的妄见并不符合这个世间本来的规律，见解既已落入邪谬，其所认为的安乐之因当然都是非因、邪因、相似因，由其引起的一切追求安乐的行为都只是趋入邪道、背道而驰，不仅得不到丝毫的安乐，反而需要一一感受相应的苦果。早在两千多年前，印度即已出现一种名为“现世美”的宗派，今天大多数人所持的观点与之相似。以管窥天的人们认为自己感官所见所闻的才是真实，此外全是虚妄，而他们局限的心智不可能照见贯穿过去、现...

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