图腾是原始人对自然的无知，认为是某种神秘的动物在主宰人间的祸福，祈求就可以得到豁免罪恶，获得幸福。图腾”一词来源于印第安语"totem"，意思为“它的亲属”，“它的标记”。图腾在世界各地都有，但是在文明进步的地方，图腾渐渐成为历史文化，现代人对图腾没有宗教的敬拜，只是一种习俗文化。但是落后的地方，人们对图腾还是顶礼膜拜的，这延传了原始的习惯。原始人认为某种动物、植物是自己的祖先，所以，在生活中把这种于己无...

     意义是丰富心灵的滋养。苍白的心灵什么也无意义。在萨特的《存在与虚无》中，存在恰恰是一种虚无，就是被虚无化的东西，生命存在就是不断把生命忘记，投入到对象之中的过程，而且这个过程直到生命的终结。死亡是把生命整体性地投入对象----大地----的过程。死亡便是彻底的虚无。一般的生命中，虚无是人们不知道的把生命投入对象的过程，这个过程中，人们自以为是的意义，是偏执和概念化形成的，也就是说“先规定”的意义。“...

     人性善把人的自觉性看成是基本的。这里自觉性被看才是人性的核心。但是人在伊甸园中的表现，亚当夏娃在没有强制性的监督时，偷吃结果，结果犯罪被上帝逐出伊甸园。这个事实说明，人的自觉性还是不可靠的。仅仅把人看是善的，自觉的，这是对人的不负责任。假如超市中没有监督，没有人管理，超市中的东西会被人拿光。只有极少数的人才是善的。所以，人要必要的强制性监督，限制其恶的实现。     ...

   儒家没有建立广义的精神空间，甚至没有建立“两个”空间-----现实和虚拟。这样中国人的超越只有从现实到现实。就像平移一样。没有立体型的精神世界，平移中的比较的善恶也不是绝对的，孔子不追求“绝对”的一切，就是怪力乱神。也把现实中的“极端化”剔除了。比如孔子眼中，没有战争，没有自然灾难，没有极端化的社会现实，孔子始终是说人是善的，都是君子，国家的安全的，生命是美好的。。。。。。孔子实际是幻想家。孔子掩盖了人性的恶，，社...

      在传统文化很浓的中国，“年”是一个传说中的怪兽，这个怪兽会进入每个家庭中给人带来不幸，所以，传统的“过年”就像是过关，是经过这个怪兽的仪式，形式，这个节日是许多方面都是具有驱逐怪兽，使人幸福安全，健康的意义。就像打鼓，舞狮子，放鞭炮，贴门神，贴春联，祭灶王爷，都是这样的意义。      中国古人认为，一年365天，就有一个新的年，一共有十二个不同的年在以此来到，就是十二生肖中的年。事实上，...

       之所以 是人，就是因为有人的欲望。没有人的欲望，人就不可能 是人，欲望是人成为人的那种努力。甚至欲望是生命的本质。欲望的研究可以看见人的什么。人与物质的区别，与低级动物的区别就是欲望，物质是纯粹无欲望的存在，低级动物只有肉体的欲望，而人的欲望既有肉体的，还有形而上的，精神的方面。甚至人克制其肉体限制精神欲望的实现，也就是说，人为了实现精神的欲望而减少其肉体的欲望，这样才是人。  ...

                               第一  启蒙的时代    几乎所有的问题和知识都是关于自然和人的。在人与自然的关系中，第一阶段是自然的蒙昧状态，对自然的无知，对人自身的无知，这种无知的历史很长。人既不知道自然，也不知道自身。在中国，自从伏羲之后...

                                      一       几乎可以说，在古代的中国文化中满篇是循规蹈矩的东西，也就是都是对自由的剥夺，在孔子的时代，孔子的思想中，自由是在学习中的快乐，学而时习之，不亦乐乎，学习是自由...

                                     (一）     理学的从历史的最前沿继承而来的，直到朱熹才完成的哲学思想。这种哲学思想认为，存在一种先在的理，这种理是万物存在的形式，万物是依据这个理儿建立的。这个思想很快被封建...

   东方的理论是道生万物。但是问题是，生，只能在同类中进行，看看万物各自的差异性，这样无限的差异性的万物怎么会是一个唯一的东西所生呢？生，只能在同类中进行，而物质不能产生物质，动物的异类不能互相生。牛生不了马，树生不了羊。。。。。如此等等。物质不能互相生，所谓的物质之间的“生”，只不过是转化，就是阴阳五行之间的转化，这不是生。所以，中国的生的思想是不对的，生，只能在同类中进行，这是没有异议的。而万物是怎么来？是什么生的？这就...