本体是抽象的,抽象才能找到本体,本体是简单的,只有抽象才能进入本体。本体是世界的唯一的点,这个点是万事万物的出发点和归宿。在没有本体论的知识中,就没有这个本体,没有本体的知识是松散的,支离破碎的。 本体需要最大限度的抽象,而不是分析,分析的结果是越来越复杂,而抽象的结果是越来越简单,最终见到唯一的本体。本体论无论是在哲学运用到任何方面都是有积极的意义的。比如用...
本体是抽象的,抽象才能找到本体,本体是简单的,只有抽象才能进入本体。本体是世界的唯一的点,这个点是万事万物的出发点和归宿。在没有本体论的知识中,就没有这个本体,没有本体的知识是松散的,支离破碎的。 本体需要最大限度的抽象,而不是分析,分析的结果是越来越复杂,而抽象的结果是越来越简单,最终见到唯一的本体。本体论无论是在哲学运用到任何方面都是有积极的意义的。比如用...
人人希望延年益寿,但是实际上,生命的长短是“先规定”的,在圣经中,上帝规定人的寿命不要超过120岁。这里看到,我们不是延年益寿,而是没有活够足够的寿命。世界上120岁的人很少,许多人的生命是七八十岁,过百岁的人就是寿星。在中国的文化中,一直有延年益寿的说法,道家,佛家,儒家都有延年益寿的方法,道家会“成仙”。成仙就是永生的,没有生命的限制,永恒存在。这是人们的希望,但是不是现实。在延年益寿的观念指导下,古代的道士主张的方法...
西医真正产生于十六世纪,西医是建立在解剖学基础上的,在解剖学基础上,人的生理特征被清除地表达,西医的论述清除,对于病因的论述不是按照阴阳五行,而是按照四种体液的说法,即粘液质,多血质,抑郁质,胆汁质。这四种体液在体内的多少是健康与疾病的原因。其次对自然因素,食物,体育锻炼,遗传,都是面面俱到的。四种体液是西医分析致病原因的条件,疾病是由于这四种体液的多少判断的。在亚里斯多德对西医的研究,希波克里特对西医...
第一,人是从猿到人变化的,人最早不是直立人,而是爬行在地球上的动物,不知道经过多少年,人才直立起来......这个变化的过程需要的时间和事实是不是符合的? 第二,医学是现代人的生命保障。医生,医院,医药是不是真实的?其中之一医院是真实的。医生是不是真正知道医学知识?医药是不是真正具有医生所说的那种作用?对人体的解释,经络是不是真实存在的?按摩是不是和安慰剂一样? ...
如果把生活平铺直叙地表达出来,就丝毫没有看的必要,如果把生活提炼出来,就会知道整体存在是什么,本质是什么。即使是把过去的历史一直记录下来,这种历史的规律性也是在提炼之中显示着。小学生的作文就不知道提炼,每一天都是事无巨细地记录下来,但是看不到主要的目的是什么,文章的主题是什么。即使是在大人的作文中,也是看不到被提炼的主题。伟大的作品是提炼出来的,就像蜜蜂采蜜,是经过加工的。如果把生活原原本本地记录下来,也看不到作者...
世俗是什么?世俗就是习以为常,并无什么道理,而仅仅是习惯性的东西,甚至是愚昧的东西,蒙昧的东西,禁锢人的东西。中国文化的世俗性很强,谚语集中表达的是世俗,世俗一方面无可辩驳的是事实,但不是真理,世俗一方面把金钱,物质作为最高的价值去追求。比如“有钱能使鬼推磨”“天下衙门向南开,有理无钱莫进来”“人穷自把精神短,马瘦毛长脊梁高”,“一日权在手,便把令来行”.....这些话是真实的,因为现实就是这样,人们的思...
仰望的人是现实中失落的人,也可能是要超越现实的人,也可能是宗教的信仰的需要。古代的人仰望天空,呼唤“天啊!天啊!”这个仰望的表情是神秘的,也是带着悲剧性的。基督教的仰望是指向上帝,理性的人仰望是仰望哲理,恋人的仰望是仰望对象的眼睛,.....。 而现在许多人的眼睛是下视的,看着地上,看着路面,因为人生的路面坎坎坷坷,很怕摔倒,摔倒也没有人扶起,所以,下视的眼睛第一的看着路面,看着手中干的...
从哲学的角度看待心理学的现象总是新颖的。如果说精神分裂症是观念系统的失控的现象,这也是很独到的。因为人是观念的动物,在正常的人,观念和现实是对应的,具有良好的规定性和和谐一致的关系。但是在精神分裂症那里,观念和现实的错位的。现实是一种,观念是另外的一种,而且观念和现实具有巨大的反差。甚至的颠倒混乱。比如精神分裂症在实际是愚蠢的,却自以为是聪明绝顶的,实际是贫困的,却自以为是很富有的,实际是安全的,却在内心是...
存在都是先规定的,是具有历史性的存在。在历史的起点,这个存在是已经被先规定的存在,先规定了形式,先规定了性质,先规定了关系,先规定了结构的。这样存在实际是被动的存在。存在是“不得不”存在,不存在,也是被动的,不得不消失。这样存在的合理性,就是“不得不”。我们不要以为存在是主体的自觉的,自由的选择,而是被选择,被客观的东西所选择的。一切存在如果是都是合理的,这种合理性就必然是“不得不”的“先规定...