利用唯物辩证法或矛盾论来分析或改造"儒释道"我们便会发现"儒释道"是作为一个整体具有不可分割性 我们这些现实中人基本上都是"儒释道"的实践者或思想、文化的提炼者我们就是利用道家方法和佛家智慧的儒生 尊重孔圣贤就要明白孔子立意何在崇拜毛泽东也要明白毛泽东思想的精髓前人教给我们的是方法和智慧不是教条 总结前人的成功与失败是后人的必修课变与不变如同花开花谢、云卷云舒般有其自然规律现实中纠偏也应该是...

我想博客要停写一段时间了写作已成了我的业余爱好需要多阅读才能丰富自己我不打算做职业诗人一方面是善待自己（我太投入）另一方面也不想“折磨”大家做个业余歌者吧停写博时间大概一月左右希望再会时我更加生活化点停博客期间还因一些个人的事情要去做。这个属于私事，要选择性保留的。哈哈

“不破不立”我解读为：重在强调核心价值的继承与弘扬 一种思想、文化、道德规范 是长期变革、提炼再变革、再提炼而形成但变革与提炼却总是不会停歇（不是折腾）变革与提炼的过程便是继承与弘扬 优秀的文明就像一个“珍珑棋局”想破之必有其遵循之道如此破后方才有立的可能 以此来理解所谓“祖宗之法不可变”应该是强调核心价值观的继承也是强调破解之法的问题祖宗之法可以变变在核心价值的弘扬 一部思想好就好在破...

（一）鸡和鸡蛋是先有鸡蛋还是先有鸡或说自然产生了鸡和蛋鸡可以下蛋蛋也可以孵出小鸡来--------鸡和鸡蛋不对立是对先后顺序的探讨让其纠缠不清（二）本善或本恶善和恶对立没有疑问但本善论和本恶论硬是被人为地提出来其实东西方文化那个不强调扬善------善恶二者对立但“人之初、性本善”确立了“扬善抑恶”的立场（三）唯物和唯心唯物辩证法奠基了唯物思想的科学性但同时现实把唯物同唯心对立了（这个非人有意为之）来个“以人为本”便可以融合二...

诗歌尤其是田园诗贵在自然也难在自然纯粹的表达有时很难纯粹对与错这时便不好界定了才明白以前的一些误解也有我的任性和失误所造成一味的推卸或承担并不能真正解决问题我想还需互相尊重、互相宽容自由的含义也许就在此了这对写文章也应该是一种启发

 秋风送爽叶渐黄秀水粼粼映夕阳正是渔夫忙晚渡丛飞野鹭入农场风景独怜床前月湖畔村庄游子乡采过莲蓬棉子摘收仓晚稻品肥螃亲朋顾盼新人添我笑佳缘近在望草席随风宁思绪中秋节后醉重阳   注：图片来自网络，我自己拍的效果不理想。这次写得比较吃力，也不太自然，请指正啊。野鹭----  一种黑色水鸟，形体酷似白鹭，常栖芦苇里。方言的读音不知如何表达，我就用野鹭名之。

在乡村回乡村，多几日家乡不识我杂草处处田埂不见在乡村，夜早熄（熄灯早）星星伴着我窗外茫茫虫鸣一遍 母亲母亲有外婆一样美丽却不像奶奶那般尊贵母亲的童年也不像我的童年有如此多的疼爱母亲的爱就像流水。。。。。。母亲除了继续衰老不变是固执我也才明白在母亲看来只有佛或神才能体会她的心意 注：母亲出生不到一月被奶奶抱养。 老人家乡的老人我的大叔、大婶们年高的体力不支了几个围在一起打打牌 有精力的就没有这...

圣战、圣战------基地组织手捧古兰经发动恐怖袭击叫“圣战”是神要战，还是人要战 圣战、圣战------在易经的国度发动圣战恐怖袭击是假凤凰涅槃是真 ----哎！！！看来基地组织转型有望

“儒、释、道”三者作为个体单独存在地去理解我们会很困惑的把它作为一个整体去看似乎能解释许多疑问尤其是对逻辑思维的发展有益 儒强调“仁”佛宣扬“善” “得道成仙”却是追求的目标“修身养性”也是为得道服务的其实“道法自然”-----才是比较合理的科学思维 道家“无为”的玄冥让国人痴迷可成仙路上不知道有多人“走火入魔”这一点在悟道阶段是常见的问题 不懂“道法自然”和“以人为本”两个宗旨让很多...

我回到家乡了正值晚稻收割的时节田间忙绿的乡亲并未留意游子的归来 没人围过来跟我讨论姻缘问题或许他们已经知晓我这次并不只是回家探亲 反而有几个晚辈给我递来他们幸福的糖果几个陌生的面孔带点羞涩如同家乡对于我之陌生 明天一定要四处走走在这个美好节日里就让自己流放于家乡的田间我想。。。。。。  祝福祖国、祝福家乡、也祝福朋友们、节日快乐！        &n...

程海溱

一叶扁舟，天地悠悠！沧海一粟，踏水而歌。一间寒舍，清茶待客。往来叙谈，尽在自然。 ------想象和体会变成的文字，可随意转载。

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