除了家道的衰落，人伦和人情的恶化，《红楼梦里》还表达了一种价值的失落。所以，它是“一把辛酸泪”。 “都云作者痴”。我们可以从正面来说，痴的意思就是执着。一个是艺术的执着，一个是爱情的执着，情的执着。都云作者痴，既表达了曹雪芹作者对艺术的痴，也表达了他对爱情的痴。 “谁解其中味”。《红楼梦》那么多人评论它，那么多人研究它，但是谁解其中味？我们解了它的味了吗？后边还有多少味可解呢？还有多少谜——《红楼梦》之谜能够破出它的谜底来呢...

荒唐,简直荒唐至极~~~~~~~~~~~《红楼梦》的第一回，作者曹雪芹有几句自我评价：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”王蒙先生在本期讲座中集中分析了这二十个字所蕴涵的意味。 “满纸荒唐言”，为什么说它是“荒唐言”？作者选择了小说这样一个形式，而小说本身有几分荒唐。小说最早见于《庄子》，庄子说：饰小说以干县令，其于大达亦远矣。就是说小说是些浅薄琐屑的言论。这是中国古代的小说观念。这样的话，曹雪芹选择写小说，本身就是一...

品字三口,三笑品味,传闻今年自称“自废武功”的毛如神回来鸟。真是荒诞不惊。本来就没走（换鸟几个马甲而已），何来又回头？呵呵，真所谓“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。白话文就是：说一个女的，一回头吓死一城的人；再回头，吓死一国的人啦。如果是脑筋急转弯 那答案是-----地震，呵呵。这次的“回来”跟没走是一样滴，只是没换马甲（估计那几个马甲业已被别人看穿鸟）直接跳将出来，自称“诽闻男主角”（可能刚读...

   《哭自己》       孤好比白帝城里的刘先帝，哭老二哭老三，如今轮到哭自己……说起也希奇，接二连三出问题。四顾知心余几个，谁知同命有三尼？一声霹雳惊天地，蘑菇云升起红戈壁。俺算是休矣啊休矣！泪眼儿望着取下像的宫墙，嘶声儿喊着新当家的老弟，咱们本是同根，何苦相煎太急？分明是招牌换记，硬说我寡人有疾。货色儿卖的还不是旧东西？俺这里尚存一息，心有灵犀。同志们啊，还望努力加餐，加餐努力。指挥棒儿全靠...

《哭东尼》    掐指儿日子才过半年几，谁料到西尼哭罢哭东尼，上帝啊，你不知俺攀亲花力气，交友不便宜，狠心肠一双拖去阴间里。下本钱万万千，没捞到丝毫利。实指望有一天，有一天你争一口气。谁知道你啊你，灰溜溜跟着那个尼去矣。教我暗地心惊，想到了自己。“人生有情泪沾臆”。难怪我狐悲兔死，痛彻心脾。而今而后真无计。收拾我的米格飞机，排练你的喇嘛猴戏，还可以合伙儿做一笔投机生意。你留下的破皮球，我将狠命地打气，伟大的、真挚的朋友...

《某公三哭》之《哭西尼》    我为你勤傍妆台，浓施粉黛，讨你笑颜开。我为你赔折家财、抛离骨肉，卖掉祖宗牌。可怜我衣裳颠倒把相思害，才盼得一些影儿来，又谁知命蹇事多乖。真奇怪，明智人，马能赛，狗能赛，为啥总统不能来个和平赛？你的灾压根儿是我的灾。上帝啊！教我三魂七魄飞天外。真是个如丧考妣，昏迷苫块，我带头为你默哀，我下令向你膜拜。血泪儿染不红你的坟台，黄金儿还不尽我的相思债。我这一片痴情啊，且付与你的后来人，我这里打叠精神，再...

　   有这样一则故事：一天，有人找到一位会移山大法的大师，央其当众表演一下。大师在一座山的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后就表演完毕，众人大惑不解。大师道：这世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就是：山不过来，我就过去。

    李翱的这首诗历代被人推崇。当代佛学大师南怀瑾先生多次在其著作中提到。二十世纪30年代就已创立了自己哲学体系的北京大学冯友兰教授晚年特地把此诗书写成条幅赠与女儿（作家宗璞）。可惜这位哲学大师在晚年并没有象“瓶水”那样做到物我两忘，在“批林批孔”中偶发声音，结果留下了终身遗憾。 现在再谈谈此诗的艺术性。 这是一首典型的七言绝句，其艺术性也达到了唐诗的最高境界。短短28个字，包含了极其丰富的内涵。 第一...

    我们把纷纭万法分作形上形下两部分，那么佛法的讲求、哲学的探讨、文学的创作……以至网上的发挥等等，都是属于形上的。在形上的领域，人们往往都能做到象天云那样潇洒自如，无拘无束。 凡物质的东西，都属于形下的。随你怎么几天几夜的在虚空中胡思乱想，你总要回到地面，回到现实中来。一回来就对不起了，往往处处触碍，在在烦恼，再也潇洒不起来了。所以学佛，理上懂了，悟了，事上透不过，没有用。 那么如何才好呢？看来得学学瓶水了。在...

    佛法讲求的是身心的彻底解放：无有障碍，无有烦恼，无有痛苦，无有恐怖。用天上的云作比拟，似乎还比较能理解。你看，天云在虚空中舒卷自如，来去自由，是何等的潇洒，何等的超脱。 用瓶水来比拟佛法，恐怕人们一时难以理解。我对此理解如下：水被禁锢在瓶中，看似毫无自由，但它却能和瓶壁紧密相帖，相合无间。任你瓶壁高低不平，在水看来无有高下，一体平等，甚至水瓶相合，无有分别，真正达到了佛法讲求的心物为一（主客观统一）的无差别境界。