宇宙间最根本、最重要的规律是什么？是大觉世尊释迦牟尼佛向我们揭示的业果规律！为什么说宇宙间最根本的规律是业果规律呢？因为业果规律向人们深刻揭示了宇宙万有——包括我们每个人的内在身心以及外在物质世界形成的根本原因。佛陀所宣说的业果规律告诉我们，宇宙万有是“业”之“果”。所谓“业”，实际上就是指我们身口意的造作。例如，如果我们心里生起了一个念头，此时心就造作了一个“意业”；如果口里说了一句话，口就造作了一个“口业...

 生活在此世间的绝大多数人对滋养身体这件事并不感到陌生，甚至有不少人精通滋养身体之道，然而对滋养心灵这件事却很少有人知道是怎么回事。众所周知，我们的身体需要用种种具有营养的食物来滋养。从出生到死亡，我们以一日三餐的频率滋养着自己的身体。如果有一顿饭不吃，我们就会感到饥饿；如果长期缺乏食物，身体就不能正常发育，甚至会导致死亡。不仅如此，我们还要对自己所摄入的各种食物进行仔细观察和辨别，谨防摄入腐败变质和有毒的食物，以...

 作茧自缚这个成语，借用蚕吐丝作茧把自己包在里面，来比喻一个人自己的所作所为使自己受困。其实，用作茧自缚这个成语来形容我们的心再恰当不过了。对于一般的世间人来说，对心的观察和认识是非常肤浅的，他们常常把种种心念、思想、观点、计度、分别、欲望、态度、情绪等笼统地称为“心”。在佛法里面，有时也随顺凡夫的这种习惯来使用“心”这个字。而在佛教严格的宗派教法里面，并不将种种心念、情绪等称为“心”，而是将其称为“心所”，因...

 如今，“成功人士”已经成为一个被人们频繁使用的词汇，做一个“成功人士”也成为很多人一生中理所当然的目标和追求。从人们使用这个词汇的习惯可以看出，所谓的“成功人士”就是指那些在个人的财富、事业、地位和名声方面获得了成功的人士。例如，原来一个不名一文的穷小伙子，经过一番奋斗，忽然成为腰缠万贯的企业老总，这样的人就被人们称为“成功人士”；又如，某乡村的一位很平常的小姑娘，经过一番炒作，转眼成为知名歌星，这样的人也被人们称...

在浩瀚无垠的宇宙之中，存在着无量无边的规律。所谓规律，古人也称为“道”或“理”，实际上是“因”与“果”之间的联系，也即佛教中所说的“如是因如是果”。例如，牛顿力学第一定律告诉我们：作用力和反作用力大小相等、方向相反，同时产生，同时消失。这个定律实际上揭示了作用力和反作用力之间的因果关系。又如，存在于弹簧秤上的胡克筛嫠呶颐牵旱沙拥纳斐ち坑肫渌艿睦Τ烧取Ｕ飧龆墒导噬辖沂玖死偷缮斐ち恐涞囊蚬叵怠Ｒ虼耍...

 有一种很精致的笔记本，纸张上面印着各种淡淡的图案，如鲜花、盆景、人物造型、建筑设计等，许多年轻人喜欢用这样的笔记本来写日记，记录每天的喜怒哀乐。我们的眼睛所看到的外境好比一幅立体画面，和这种印着淡淡图案的纸张一样，本身并没有任何好坏顺逆、喜怒哀乐。心——这个“多情的作家”，在眼睛看到外境“画面”的那一瞬间，就按照自己的创作习惯开始创作起来，在上面“写”上好坏顺逆、喜怒哀乐。创作完了之后，还认为这幅“画面”上确实...

 有一次，我到繁华的首都北京出差，晚上路过一座天桥，站在天桥上往远处望去，马路上开着车灯的汽车形成一条穿梭不息的“灯流”，这条蔚为壮观的“灯流”一直延伸到很远的地方，组成了一幅绚丽的夜景画卷，仿佛在向我生动地展示着人心的繁忙和永无止境的追求。在感叹“灯流”的壮观之余，我情不自禁地问自己：“如此多的车在川流不息，坐在车里人们都在为什么而奔忙？”上海是全国的金融中心，这里聚集着世界各国的商人。走在繁华的南京路上，你会看到各...

 当今时代，“智慧”是一个使用频率很高的词汇，但是对“智慧”这个词汇的确切含义真正明白的人却是寥寥无几。《大乘义章》中说：“照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。”意思是说，像日光照物一样清楚地了知或照见对境的存在叫“智”，自心清楚地了解和辨别各种对境的差别、界限、属性等叫“慧”，“智”和“慧”虽然都是心了知对境，但一个了知的是对境的存在，一个了知的是对境之间的差别，因此“智”和...

 “让快乐从此不再需要条件”是我日常的修心祈祷，也是我要对你说的比万两黄金还要珍贵的忠告！我们从无始以来就养成了一种极其愚昧的习惯，那就是，将自己的快乐和痛苦与某些特定的外境关联起来，让外境成为自心是否快乐的条件和砝码。例如，我们已经习惯于将“鲜花”与“喜悦”相关联，将“粪便”与“厌恶”相关联，于是每当我们遇到鲜花时，心就习惯性地选择喜悦的反应；遇到粪便时，心就习惯性地选择厌恶的反应。我们对自己内心的选择习惯熟视无...

 什么是“难善”和“易善”呢？我们知道，完成世间任何一件事情，需要克服一些外在的障碍和内在的障碍。所谓外在的障碍，就是存在于外境之上，阻碍成办这件事情的各种因素；内在的障碍是存在自心之上阻碍成办这件事情的习气。如果做一件善事需要克服的内外障碍比较大，则称这样的善是“难善”；需要克服的内外障碍比较少，则称这样的善是“易善”。例如，同样是放生这件事，在风雨交加和风和日丽的日子里去做，需要克服的内外障碍是不同的。天气不好的...