论语6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”(6.4)  6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”(6.5)  解:至于粮食。君子周急不继富，以与尔邻里乡党乎。《颜渊》曰：“足食。”人人足食。也就是作为一个君子，要使人人的物质需要足。这才是一个好的引导者。

论语6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 解：贰：疑也。不迁怒而知人之好，不疑过而行事之成。 QQ502383864聊天所得： 过：过失或超越。不迁怒，易相处。不迁怒而知人之好，才好引导人！不疑过：疑人不用，进一步就是明了各人之所长所短。然后去成事！这里就是从处事反映颜回的好学，同时告诉我们怎么处事。

论语6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 解：简：阅也，大也，要也，略也，求也，选也 ，分别也。也就是说，凡事情能知大要，能选择最好的方案。犹如写在简牍上一样，一目了然，容易实行。《尧曰》：“帝臣不蔽，简在帝心！”《尚书·大禹谟》曰：“临下以简，御众以宽”。所居皆敬，所居皆简。简行天下，人人乐简。

论语6.1 子曰：“雍也，可使南面。”   解： 《礼记·大传》:“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣！亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”子曰：“雍也，可使南面。”  犹...

我曾经问过一位网友，当我爱这一个人，却和另一个人结了婚。怎么办呢？ 结了婚就又开始了爱。有了孩子，有了责任。有了新的人生。 同样的爱，程度不同罢了！非要说不同，要么是细节，要么前面的是虚假的。 也许自己不知道，永远不知道！这并没有什么，只要明白结了婚就又开始了爱。 实际的行动，是心里真正所想的实施。 爱，就有幸福。何必吝啬于孩子的父母，自己的伴侣呢！  

qq聊天，可以看到一个人的心声！交往人，什么人都可以！ 好的我学习，不好的我引导！可以锻炼我的交往。 至于做到怎样的程度？好像别人在当面一样！我首先要尊重别人。 即使有邪恶，也可以锻炼自己正邪的能力！何乐而不为呢？ 愿与各种人交往！我至今还没发现邪恶。 qq502383864

当个人利益重于集体利益时，腐败就会滋生。 集体利益是顾及每个人的利益。个人利益不顾及集体利益，腐败就会泛滥。 社会总资产是有限的！某些人都富可敌国了。集体减肥是最好不过了！腐败因此而滋生，也是情有可原！富豪极个别，这是政策允许的。腐败极个别。这是政策不允许的。前者的允许，后者的泛滥。是正常的发展。要说不正常，就该改政策了！什么叫富可敌国？半个中国是他的，半个中国是大众的。为了利益而斗争。敌乎？友乎？政策乎！