向日葵01群：5741658702群：3417130103:7638853204：8755629605：15423307706：11763269407：5749971508：2696166909：14757003910：131427232 上善若水11：14758668112：14974577913：15079762214：5423090115：6256569216：15859056217：14886974518：15001796119：13934465420：124563785 21: 5705047322：13741037323:15944657824：6653514625：15822433926：16053505227: 11743227028：16003836129:14666859530：4048517 爱并自由着 9:42:31 &nb...
《论语》演讲http://www.tudou.com/playlist/id8128213.htmlhttp://mmrwzj.56.com主讲人：《论语之变》作者么么人王正军。演讲特点：掌握词义语境，理解思想思路，切实用于现实。掌握词义语境，是为了理解理解思想思路的。思想思路古今通用。因此，可以切实用于现实,引导现实的和谐发展。么么人王正军的博客圈：http://q.blog.sina.com.cn/lunyulaozizhouyihttp://q.blog.sina.com.cn/lunyulaozi 么么人王正军的空间：http://502383864.qzone.qq.co...
《周易·蛊卦》的解说 【原文】《蛊》：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。【注解】甲： 又凡物首出羣類曰甲。始也。《禮·郊特牲》“社日用甲，用日之始也”。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，叫作“十二地支”。“先甲三日，后甲三日”。甲之日，当是行色之日，又是休息之日。七天之中，必有一天休息。【解说】“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也。利涉大川，而干事情。...
《周易·比卦》的解说 《比》：吉。备筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。解：“原筮”当为“备筮”，据“竹书”。时刻准备好比较，计算好了，永远都是好的。哪里又不安宁，我就来。总跟在凶的后面，使凶变吉。当然，“其道穷也。”《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“备筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。解：“比，辅也，下顺从也。”比较而顺从好的，好的为上。“‘备筮，元永贞，无咎’，以刚中也。”计算好了，准备好的，就去做；最合...
《周易》之变关于《周易》的解说，两年前就在酝酿。《论语之变》至今没有彻底定稿，不能及此。前两天触物生情，一时兴致写了两篇。都是毛坯，大家见谅。不如此发，不知何日见世。大家看了，多多审批，多多提示，多多意见，多多建议。我会切实回复，切实改正。谢谢！其他各卦，我会陆续发出来！急不得！
论语学而1.7子夏曰：“贤贤易色，事父母能歇其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”［注释］贤贤易色：(1)贤；名词；贤者。(2)贤:动词，指学习贤者。学习贤者就容易形成好神色。《礼记·祭统》曰：“为之者，明足以见之，仁足以与之，知足以利之，可谓贤矣。”对事情能发现的明了，参与的好好，使利益人人得到，这样就是贤了。易色：《论语·为政》“色难。”《论语·阳货》：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。” 知“易色”为容易神色。也就是...
论语学而1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”［注释］谨：谨慎，严谨。《礼记·缁衣》：子曰：“君子道人以言，而禁人以行。故言必虑其所终，而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。诗云：‘慎尔出话，敬尔威仪。’《大雅》曰：‘穆穆文王，于缉熙敬止。’”泛：广泛。仁：心里所想的好事情。《论语学而1.3》已经解说。以：已也。文：《礼记 礼器》“义理，礼之文也”。文就是好言行的思路，能好言行的思想。《礼记·仲尼...
论语学而1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”［注释］道：同“导”。引导，领导。千乘之国：一千多辆车子的国家。即大的国家。敬：警也。尊重；机警。节用：这里指人力，财物的节用。[解释]孔子说：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”［解说］ 引导大的国家，自上至下尊重事，机警成事，就容易不断的形成互信，节用人力、财物不断的体现出爱人来，使用民众要民众乐意参与。注意时刻使用，时机使用，指引民众什么时间该干什么...
论语学而1.4曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”［注释］三省：三个方面反省、省察。 谋：虑难曰谋。合谋，相互谋，为人谋，为已谋，谋事情。忠：(1)《论语·为政》“子曰：‘孝慈则忠’”。指人情的互敬。《左传·昭公十二年》“外内倡和，为忠”，指相互为用而成事。《左传·僖公九年》“公家之利，知无不为，忠也”，指相互为利。孝慈，外内，公家，都是相对的。因此，忠实际上是互忠。忠：敬也，直也。内尽其心而不欺也。信：愨也，不...
论语学而1.3子曰：“巧言令色鲜矣仁。”［注释］巧言：巧妙言语。目的是为了给别人说清楚心里所想的事情。令色：令神色。心里指挥你的神色，辅助言语或单独表达心里所想的。鲜：鲜明也。清楚，分明，明了。 矣：了。仁：《论语·子路》“樊迟问仁。子曰‘居处恭（同共），执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。’” 巧言令色的目的就是为了仁。仁即是心里所想的好事情。人人居处共，执事敬，与人忠而言行，目的是要一起做成心里所想的好事情的。(道德仁义是一个思想的...
