既然受想行識是“我”用以認識自己的工具，“我”就無時無刻不在用著它們。我怎樣想（發心、動念），就會怎樣行（行動、創造），就會有怎樣的果（創造物），就會有怎樣的受（經驗、感受），想、行、受一一對應著，承上啟下；而識（覺察、辨識）卻似乎有著某種特權，因為它的作用是辨識什麽是“我”（創造源頭），什麼是“我的”（創造物）。識常常會出差錯，有時把“我的”當成“我”，有時又會把“我的”當成不是“我的”。識的毫釐之差，便衍生了萬千世界。   至於是什麽...

  受想行識是“我”的四個工具，“我”通過它們創造和經驗創造物，通過它們來知道“我”是誰。   想：發心、動念。“我”想怎樣了，“我”想做個什麽，於是“我”就動上一念。   行：行動、創造。“我”有了想法，就要靠行去實現它。   受：經驗、感受。“我”通過行創造了創造物，於是“我”就可以去經驗，去感受這個創造物。   識：覺察、辨識。“我”經驗到“我”的創造物，通過覺察和辨識，“我”知道那不是“我”，那是“我”的...

  當“我”有了“眼耳鼻舌身意”，“我”便可以感受，於是就有了“色聲香味觸法”，而這些被感受到的“色聲香味觸法”，卻不是“我”。可不是“我”又是什麽呢？暫且稱之為“非我”吧。   爲什麽會有眼耳鼻舌身意呢？因為“我”想知道自己是誰。“我”“想”了，動了一念，於是有了“行”（創造），“我”得創造點什麽呢？“我”想到一個邏輯：或許“我”創造一個“非我”，如果“我”能“識”（辨識）“受”（感受）到這個“非我”，那麼“我”就能知道我是誰...

  父母都信佛，都是皈依的居士。我相信自己與佛一定有緣，爲什麽會相信？直覺，就是相信。  父親在戊子年的臘月初一往生西方樂土了。他臨走前病了三年，有近兩年臥床不起，近一年失語、全身不遂。可是母親說他一直在心中默念“阿彌陀佛”，直到最後離開的時刻。他走得很殊勝，直到火化前，他的身體都是柔軟若棉，面帶生光，火化後遺骨呈現七彩舍利花。父親病後尚能言語時已留下遺囑：不舉行追悼會，不擺花圈，不收任何隨禮，如友人前來悼念，請誠誦十聲佛...