五   章    【天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。】   “天地不仁，以万物为刍狗。”什么是“仁”？《现代汊语词典》解释为仁爱，也就是同情、爱护和帮助人的思想。什么是“刍狗”呢？是指用草扎成的狗，拿来当做祭祀用品，未用之前，大家很重视它，可是祭祀完毕后，就把刍狗给扔了，或者烧了。我们要注意到，刍狗从无到有，又从有到无的这个过程，还有...

三   章    【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。】    “不尚贤，使民不争。”就是说不崇尚有才能的人，使人民不会争着去当“贤人”。这是因为有可能一些人依仗着自己是所谓的“贤人”而压制他人,从而得到一些不该得的利益，致使他人的合理利益得不到保障。这自然会引起人们想方设法...

二   章     【天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以，圣人，处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。】    “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。” 天下皆知美成为美，这是一件坏事情；皆知善成为善，这其实不是好事情。这里是指人们认定某种情况是美，某种行...

【道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。】    关于“道，可道，非常道；名可名，非常名。”这一句，原文为：“道，可道，非恒道，名,可名，非恒名。”因为是避讳汉文帝刘恒的“恒”字，所以将“恒”字改为“常”字。这句话的意思是“道”这东西是可表述的，但“道”不是永恒不变的。“名”，也是可以说明白的，但“名”也不是永恒不变的。这一句...

老子的一个下午 这天气真是热呀！虽说老子居住在清凉谷，可是今年的清凉谷也并没有像往年一样的清凉，也有一丝热意。正在午休的老子心里想，难道我这清凉谷也要装空调吗？真的是太热了，老子喝了一大杯茶，也觉得不解暑，从来不吃冰激凌的他，也要了一份冰激凌，吃完冰激凌，暑气略消，老子接着躺在床上，摇着蒲扇，这时也是睡意全无了。老子随手从床边的书架上抽出一本书，一看，是《释迦牟尼最新论文集》，随手翻了几页，心里想，你我俩人，虽然都通达有无之法，可是根...

┌─于身不净计净四颠倒─┼─于受非乐计乐        ├─于心无常计常        └─于法无我计我         ┌─五超杂居识处        ├─离生喜乐识处        ├─定生喜乐识处七识处─┼─离喜妙乐识处      ...

┌─地狱 三恶道─┼─饿鬼        └─畜生         ┌─布施                  ┌─法身四摄法─┼─爱语          三坚法─┼─慧命        ├─利行   ...

┌─透视障碍       ┌─天眼─┼─明瞩微远              ┌─身能飞行如鸟无碍      │        ├─能见未来          ┌─┼─移远令近不往而到      │      ...

给学佛者的一些建议    前几天，有同修网友在我的博客中问我说，“一直在考虑学佛的事情，但是不知道从何下手，我想在家修行，但是我应该怎么去走第一步”？因为上个星期，我参加了一期普通话培训，没有时间回答这个问题，现在我就初学佛者应该注意些什么谈谈自己的一些看法，公供大家参考。    首先，大家要明确学佛的意义是什么？学佛的意义就是在于正确地去认知这个世界！包括生死的问题等。有些人会对你说，学佛是为了往生西...

【  相  】  《佛学大词典》　　梵语laks!an!a。即形相或状态之意；乃相对于性质、本体等而言者，即指诸法之形像状态。大乘入楞伽经卷五刹那品（大一六·六二○下）：‘此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。’另据大智度论卷三十一所载，一切法有总相、别相二种。总括而言，无常等为其总相；别而言之，则地为坚相，火为热相，乃至色等之形状各别，而皆有其特殊之相。又以性为物之本体，相则为可识可见之相状。大乘起信论言真如有体、相...