《道德经》究竟讲什么（终极版）     毫无疑问，《道德经》是一部讲述如何治理国家的书。    作者老子的治国方法的思想渊源是什么呢？其实也就是作者老子对“道”的认识。那么究竟什么是“道”呢？可以说，对于这一点作者本人也只是似懂又非懂，不能进行详细的阐述。如果对于“道”这个东西能够完整清楚地了知它，那么对于理解这部《道德经》自然会有极大的帮助。    在这里有谈一谈我自已...

七十七   章    【天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人，为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。】   “天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”上天所运行的规则不就像拉开的弓吗？目标高了，就压低一些，目标低了，就举高一些，多余的不要，不足的补足。所以...

七十二   章   【民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人，自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。】   “民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”如果人民不惧怕暴力统治的话，那么可怕的事情就会来临，所以，不要侵犯人民的居所，不要阻碍人民的发展，只要不给人民过多的限制，人民才不会起来反抗。   “是以圣人，自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。...

六十七   章   【天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今，舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。】   “天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！”这里的“肖”是像，相似的意思。天下人都说我这道很大，可是又不像，正是因为太大了，所...

六十四   章    【其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以，圣人，无为，故无败；无执，故无失，民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人，欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。】   “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。”事物在安定的时候，比较容易把持。在...

六十一   章     【大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故，或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。】   “大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常静胜牡，以静为下。”作为大国应处于下流，天下的各种思想在这里交汇，就像雌性的动物，我们知道，雌性的动物是生产的根本，雌性的动物常常以安静的...

五十八   章    【其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久！是以圣人，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。】   “其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”如果处于上位者对政事保持昏昏昧昧的无为态度，那人老百姓自然会忠厚纯朴。如果处于上位者什么都要看，什么都要管的话，老百姓自然会不满，会有抱怨。    “...

五十五   章     【含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。】    “含德之厚，比于赤子。”“德”通“得”，也就是说发展的潜力最大者，将来获得最多的,就好像是初生的婴儿，也就是说初生的婴儿以后可得到的东西很多。作者认为任何事物都是“物极...

五十二   章     【天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。】    “天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”从这个宇宙产生的那一刻起，可什么是宇宙产生的母体呢？是“道”。前一章也讲，“道生之，德畜之。”也就是说在宇宙产生...

五十   章     【出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所客其刃。夫何故？以其无死地。】    “出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。”我想，这段话的意思大概是从产生到死亡的过程中，促使它增长的占十分之三，促使它被淘汰的也占...

吴小潭

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