6·29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 孔子说：“中庸做为一种道德，它该是最高的德行境界了吧！人们少有这种德行境界已经很久了。”此话反映了孔子对中庸思想的极力肯定。不偏不倚谓之“中”，平常谓之“庸”，中庸就是不偏不倚的平常的思想。中庸是一种折衷调和的思想，因为，调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的，并非永恒不变的，任何事物的发展变化必须“与时偕进”，不存在一成不变的东西。所以，必须在事物发...

6·28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我有做不对的事情，让上天来谴责我吧！让上天来谴责我吧！”此话是孔子为了说服子路而发誓赌咒。南子是卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。因此一贯提倡仁义道德与遵守周礼的孔子居然会去见南子，就算孔子能够说明他这样做的目的是什么，但与名声不好的越礼的人会见，还是有悖孔子贯有的形象与思想。自相矛盾之下，就会...

6·27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 孔子说：“君子广泛地学习文化典籍，又用礼制来约束自己，也就可以不离经叛道了。”此话是孔子对预防离经叛道的看法。他认为，只要具备两个条件，就可以避免离经叛道：一是广泛地学习文化典籍。只要自身蕴涵了广博的文化与历史知识，就能够从中吸取经验教训，取长补短，并在为人处世中，具备了一定的高度与视野，才能够避免短视与极端的行为。二是要用礼制来约束自己。第一点属于意识形态的范畴，有好...

6·25 子曰：“觚(ｇū)不觚，觚哉！觚哉！”孔子说：“觚不像个觚，这也觚吗！这也是觚吗！”此话是孔子对违背周礼现象的质问。觚是古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升，这是周礼所规定的觚。后来它的形状与容量被人随意改变，只剩下名称相同而已，是所谓的名存实亡，所以孔子认为觚不像个觚了。在孔子的思想里，周礼是根本不可更改动的制度，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的！在这里，孔子借觚变更后的名不符实，概叹...

6·23 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活动，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”此话是孔子对智者与仁者的评价。他认为，智者喜爱有水的地方。是因为水有流动的特性，根据流动的规律，就会产生各种各样的变化，便能启发人们进行无尽（活动状态）的思考，例如“上善若水，水善利万物而不争”，“流水附形”，“水满自溢”等等。因此，水可以带给人类无穷无尽的思考与智慧。人们掌握到水流的规律后，当应用于...

6·22 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 樊迟请教智慧的问题，孔子说：“专心致力于百姓所应该遵守的社会道义，尊敬鬼神但要远离鬼神，就可以说是有智慧了。”樊迟又请教仁德的问题，孔子说：“有仁德的人，对于困难的事情先做，对于取得的收获后得，就可以说是有仁德了。”此话是孔子从社会道义与个人修养的角度出发，回答了樊迟关于智慧与仁德的提问。他认为，身处上层统治阶级的人，就应该为百姓的生...

6·24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 孔子说：“齐国一改变，就可以达到鲁国的样子；鲁国一改变，就可以达到先王之道。”此话是孔子对齐国与鲁国现状的评价，也反映孔子对周朝以礼治国之道的无限眷恋之情。在春秋时期，齐国的封建经济发展较早，而且实行了一些改革，提出“尊王攘夷”的政策，成为当时最富强的诸侯国家，也是春秋五霸之首。鲁国与齐国的南边接壤，与之相比，鲁国的国力要弱得多，但周朝的礼仪制度却保存得比较完整。所以孔子认为，只要齐...

6•21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子说：“具有中等以上智力的人，可以跟他说高深的学问；只有中等以下智力的人，不可以跟他说高深的学问。”此话是孔子“因材施教”的教育原则之一。他认为，一般人都有智力上的差别，有的是与生俱来的差异，有的是后天努力程度不同造成的差距。这种智力上的差别，已经被现代科学所证实了，没有必要去争论，评价一个人的智力，是否有歧视的想法。主要的问题是，涉及隐私的相关人，必须要做好他人的隐...

2012年，马英九赢得台湾地区的选举，再次继任台湾地区的最高领导人。他的成功是献给纪念辛亥革命100周年最好的礼物，是100多年来中华民族追求普世价值的实践，在局部地区取得的伟大胜利。这100多年来，中国人从没有放弃对普世价值的追求，从没有忘记投身到世界潮流中去。在民族危亡的时刻，有维新变法运动，有辛亥革命，有北伐战争，有抗日战争与解放战争，为了国家民族的独立与完整，多少仁人志士献出了宝贵的生命；在民族获得独立后，为了国家稳定与富强繁荣，...

6·16 子曰：“不有祝鮀(ｔｕó)之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，又没有宋国公子朝那样的美貌，那么在今天的社会上立足，就比较艰难勉强了。” 此话是孔子对当时世道的批判。他的大体意思是说，如果一个人不能能言善道，又没有漂亮的外貌，而想在当时的社会上生存发展，就会处在艰难勉强的困境之中。即批判当时的世道，只注重个人外在的言行外貌，却不注重个人内在的道德修养，人心民风不再古朴醇厚，使得厚道本分的老实...