宗师说：神通是客观存在的，如一些招魂现象，通过所谓通神的人，让死去的人的魂魄依附在通神者的身上，死去的人借助通神者对自己的亲属说话。这种现象为什么可以发生呢？死者在让智慧网裁定进化或异化的过程中，在上天而言，仅是一瞬，但这一瞬，在人间却是漫长，甚至是某个人的一生，所以无论能否成为神，都可以借助通神者的肉体，对人说说话。这种神迹，是有利于人相信理想天堂的存在的。这虽是神迹，但若科技极度发达之时，亦可从科学的角度去解释。但这种...

  看破什么？看破一切，放下一切，就得大自在！   看破人生，放下生死，你就不会为死亡而焦虑。如果你知道死是生的另一种开始，现在生活的失去是新的生活的开始，不再执着想这个问题了，你也就获得了大自在。   看破财富，放下对财富得失的执着，你也就不会患得患失，你也就获得了大自在。这不是视钱财如粪土，相反，当有很好的取财之道时，你要远离视钱财如粪土的观点，要看破这个观点，放下这个观点；同样，得到善财之后，你同样要能看破这些钱财，放下这些...

 空间时间,对于上天世界的神灵而言,已经失去了相当的意义.这样说,是相对于唯物世界的空间和时间而言的. 在唯物世界中一定的空间,只能容纳一定的物质;但在上天世界中,一定的空间却可以容纳无限的东西(这东西,是非物质的).譬如上天世界的所有神灵,可以无限地弥漫,但也可以无限地收缩.个体的神灵处于最佳状态时是它的原态(即没有变化时本来的形状),这时它占据了一定的空间.同等级的神灵可以无数地处于同一空间,而彼此不受影响.譬...

 宗师说：人不是因为只有一次生命才珍惜生命，而是因为潜意识知道肉体生命消失后有灵魂生命的继承才珍惜生命。如果迟早会失去的，那就根本没有必要珍惜了。医院的救死扶伤是人道主义，但不是最大的人道主义，只有针对灵魂的救死扶伤那才是最大的人道主义。说医院的救死扶伤是人道主义，是因为灵魂的永恒要以肉体为媒妎。同样的道理，帮助别人认识悟佛之光，信仰悟佛之光，也就成了最大的善良，最大的道德了。人都希望自己成就一番事业，但真正的大事...

所谓智慧网,就是裁定灵魂进化或异化,进化为何等级神灵的大无形球.这个无形,是指人类看不见.通常智慧网呈现的是球状,但这不是绝对的.灵魂存在的地方,都有智慧网的存在,任何灵魂都不能逃避智慧网的监测.智慧网以地核为核心,其半径随着灵魂的伸展而扩展,但却不会因灵魂距离地核的变近而收缩.举个例子,当人类发射一个距地核前所未有远的航天器时,只要里面有活的动物(即有灵魂的存在),那么智慧网就会随着它的轨迹而增长.当航天器距离地...

    中国有句古话，叫“大恩不言报”，口里没有说感谢你的人，可能在内心深处无限的感激你，口口声声说感谢的人......去看看历史，也许在某个时刻会捅你一刀。为什么一定要被捐助者感谢呢？奉献是不计回报的，计较回报的捐赠不一定会成功，被逼说的谢谢可能适得其反。如果被捐赠的人以后能找到好的职业，好好的赡养父母，也成为默默为社会的捐赠者，这不是很好的回报吗？我们的财富来自社会，我们只是回馈社会，为什么要看成是捐给个人？受捐者没...

  佛言：吾视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大千界，如一诃子；视阿耨池水，如涂足油；视方便门，如化宝聚；视无上乘，如梦金帛；视佛道，如眼前华；视禅定，如须弥柱；视涅槃，如昼夕寤；视倒正，如六龙舞；视平等，如一真地；视兴化，如四时木。   释迦牟尼佛说：我看那国王和诸侯大臣们的官位，就如同飞过墙缝的灰尘一般微不足道，而且转瞬即逝；我看金银玉石宝物，就如同瓦片砖块一样（功名利禄，过眼云烟，金银财宝，身外之物）；我看高贵华丽的丝绸衣服，就如...

  佛问沙门：“人命有几间？”对曰：“数日间。”佛言：“子未知道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“饭食间。”佛言：“子未知道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“呼吸间。”佛言：“善哉，子知道矣。”   译文       释迦牟尼佛问一位沙门：“人的寿命有多长呢？”这位沙门回答：“人命只有数日时间。”佛说：“你还不明白佛家的道理。”佛又问另一位沙门：“人的寿命有多长？”这位沙门回答说：“有吃一顿饭那么...

  佛言：人系于妻、子、舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。   佛陀的这番话，是从他的经历而谈的。他抛弃妻子家庭，为人类寻找真理，造福人类，这行为，值得我们钦佩，但我们不应去学习。就如群魔乱舞之时，我们要勇于牺牲自己，但太平盛世，我们还牺牲自己干什么？佛学是要造福人类的，如果为使自己成罗汉而抛妻别子，不顾亲人的痛苦，这就与佛旨相违背了，这也...

 “财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”  我们能看这段佛经，是因为我们有物质的身体，而我们物质的身体得于存在，是依赖了一定程度的财色，所以财色，尤其是财，并不是绝对的不可取。但，君子爱财，取之有道。要记住，钱财只是一种手段，而非目的。如果手段妨碍了目的，那显然是不可取的。佛经这段话，是针对财迷心窍，利令智昏，色胆包天的人而言的。事实上，提高灵魂的智慧，需要借助物质的身体，也要借助物质的学习材...

佛法无边

功名利祿,過眼雲煙,金銀財寶,身外之物,人生如夢,夢醒之時,將在何處? 今天是昨天的延續,明天是今天的目的; 如果沒有今天,昨天是沒有意義的;如果沒有明天,又要今天幹什麼?同樣,如果沒有理想天堂,又要在這個世界活著幹什麼?人活著的目的就是為了使自己的靈魂進化為理想天堂的神靈. 努力追求科學技術文化知識,提高靈魂的智慧,兼顧一定的道德,就能獲得在理想天堂的生命長存-----悟佛之光

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