赴京参观文化大革命记实按语：文化大革命早已成为历史，在三十多年后的今天，再也很少有人提起过那段曾轰动世界的历史了。但是历史毕竟是一种客观存在，要想否定它，只能是徒劳无益。对于经历过和参加过文化大革命的每个人来说，那始终是一段难以忘怀的记忆，要想从头脑中彻底抛弃自己的过去，以显示自己的超脱和明智，是根本不可能的。唯一可行的是，结合自己在这三十多年来对社会和人生的体验，重新检讨自己在那段历史中的行为，以求对自己有个正确的评价...

食品变垃圾，可恼又无奈为庆贺老母92岁生日，我必须回故乡一趟。6月14日乘火车由重庆回到万源。到么妹家已是下午4点过了，恰好遇到一外侄女婿到城里修车，我和么妹便决定乘他的货车回大沙老家。为此，便匆忙到超市去买了几百元的食品，然后打的运到城南一加油站处等车。我们把食品堆放在路边等了一会，外侄女婿才将已修好的货车开过来。我们匆忙将食品送上车后，便安坐在驾驶室里开始出发了。车开得较快，道路两旁宜人的风光直扑眼前，虽然是一闪而过，却...

秋日独得山水之乐从《新京报》的旅游广告上，知道了北京丰台北宫森林公园的名字。终因禁不住“金秋何处登高？风景这边独好”这种具有煽情性广告词的诱惑，毅然决定独自一人前往一游。回想一年前的10月中旬，曾举家畅游北京植物园，被那里的山水所感染，至今不能忘怀。如今知道北宫森林公园更以山水取胜，那自然更令我心驰神往。想来离我们住处也不会太远，如果不去游一游，实在是难以释怀。孔子说过：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”我...

博大精深的庄子哲学 《秋水》是《庄子》外篇中的名篇，是对庄子哲学中有关相对论和绝对论的生动形象的论证和阐述。全文按结构和逻辑层次可分为两大部分。第一部分是通过河伯（黄河神）和北海若（北海神）的对话，从理论和运用上阐述庄子哲学的博大精深。这一部分又可分为两个层次，第一层是对哲学的博大及其内涵进行论证，第二层是为解决天与人的关系而提出有关天内人外的根本宗旨。第二部分则主要是运用寓言和事例对有关天内人外的根本宗旨的...

李白的自荐和自辩 诗人李白，名高千古，但从古以来，毁誉不断。韩愈在《调张籍》一诗中就写道：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量。”这里主要是针对谤伤李白而言的。“那用故谤伤”，即奈何用故意诽谤来加以伤害（那[nuó]：相当于奈何）。不过过去对李白的非议，多是就他的诗歌而言，而现在则有所不同了，那就是抓住李白一篇著名散文《与韩荆州书》大发议论。此文是李白给当时的荆州长史韩朝宗所写的一封请求引荐...

孔子的“攻乎异端”并不表示要容忍异端随着孔学的一再升温，孔子“和而不同”的理论得到了广泛的认可。“和而不同”确实是一个好命题，它表示要在和谐中保持一定的差异，这对于当今在复杂的社会关系中建立和谐的社会秩序是有积极意义的。但是他的这一命题却与他的另一命题“攻乎异端，斯害也已”发生了矛盾，导致了孔学中不能自圆其说的困境。于是就有人对“攻乎异端，斯害也已”作出新的解释，认为不能像过去那样理解为“专攻或致力于异端学说，是...

韩信的祸败缘于不识时务西汉初年名将韩信的不幸遭遇，牵动着千古文人的同情之心。凡是读过《史记·淮阴侯列传》的人，都为他杰出的军事才能拍手叫绝，也为他功高震主的悲惨结局扼腕叹息。于是自然而然地对他寄予同情，总是想方设法为他鸣不平。但是要鸣不平，却遇到了一个巨大的障碍，那就是司马迁在传记末尾的评议中所写的那句刺眼的话：“天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”要推翻这一结论，实在是太困难了，于是就以种种的假设推想来试图证明韩信...

谈水性和水德这里所说的水性，不是科学意义上的水性，而是文化意义上的水性。因为有文化意义上的水性，便产生了哲学意义上的水德。水性和水德相伴而生，便直接影响了人的思想和社会实践活动。对水性和水德的认识，在中国思想文化上占有重要的地位。最早提出水性和水德关系的，应该是殷周时期的箕子。《尚书·洪范》中记述了这一事实。周武王战胜殷商，诛杀商纣王后，便将曾被商纣王囚禁的箕子带回自己的国都，向他请教治理黎民百姓的办法。箕子说：“我...