其实，我也很暴戾乌有 自从电动自行车被无端地没收之后，面对暴戾的霸道者，我内心充满了怨恨；现在，每天骑自行车上下班，脑幕回放着前一晚广州电视新闻里交通事故的惨烈画面，内心又充满了恐惧，我便像逃犯似，极力躲避着所有的机动车。那天，下班刚出中大东门，就见四车道的新港西路又被堵得水泄不通了，自行车道自然被机动车霸占了。我只好推车从人行道上艰难地前行，来到鹭江村口的红绿灯处，霸道的出租车，似乎也是“足下留情”，还给自行车留了个出口，让...

个人主义与集体主义（下）——读李剑芒先生《集市与监狱》等文的随想乌有  所谓奴性，顾名思义，就是奴隶的特性。那么什么是奴隶的特性呢？他们都有一个主子，他们无条件地服从主子的旨意。这种简单的奴隶、主子划分只抓住奴性的一半特性。这把奴性归结于一个阶级特性，只有奴隶才可能有奴性，奴隶主没有奴性。这是不对的！奴性是一种思想状态，它不随地位的变化而变化，一个奴性的人，当其变成了主子后，他仍然是一个奴性的人。那么什么是奴性呢？我...

个人主义与集体主义（中）——读李剑芒先生《集市与监狱》等文的随想乌有 【摘录】华夏民族是一个最早提出道德概念的民族，所谓道德是一种人与人之间解决利益冲突的原则和规则。没有利益冲突，则无所谓道德概念。道德的前提是承认人的自利特性，在这个前提下如何解决人的自利性造成的自利冲突！儒家鼻祖孔子提出了解决这种冲突的最根本原则：“己所不欲，勿施于人。”【随想】孔子提出解决利益冲突的最根本的原则应该是“克己复礼”吧。所谓“...

个人主义与集体主义（上）——读李剑芒先生《集市与监狱》等文的随想乌有 “个人主义”与“集体主义”被宣传得很混乱，今天偶然在网上读到侨居荷兰的学者李剑芒先生的有关文字，我似乎才理出了个头绪。尽管对《集市与监狱》、《解析集体主义及其危害》、《解析个人主义》、《道德主义的软肋：逻辑不自洽性》、《宪法中的人权》、《奴性的本质与暴力宗教》等文中的观点，我并非完全认同，但它却为我的思考提供了崭新的视角，给了我不少启发。因...

“评教”为什么成为一个问题——木云先生网上对话实录乌有  　　凌宗伟先生在网上发起了这样的讨论：这样评“教”，会评出什么？我被邀请参加，于是有了下面的对话—— 莫余：从根本上转变，教师的“教”要基于分享，而不是基于竞争。这才是教育，不要把工业化的评估引入到教育中来。乌有：我同意莫余先生的意见。评价教师，尤其用那种量化手段把教师分成三六九等所谓的目标管理，简直就是对教师的污辱。校长与教师本来就应该是同事合作关...

“蜗居”，也可不 “窝囊”（下）——读何云华老师《看〈蜗居〉品人生》随感 ７宋说得太对。男人年轻时什么都想要，什么都没有。等什么都有了，却又老了。于是拼命追求年轻姑娘寻欢作乐，简单低俗的贱男直接去夜总会；宋思明这等复杂有才的凤凰男则想要包二奶，他要的是经由物质稳定全局，再通过他的精神力量与假想的青春魅力全面征服一个年轻女人，令她完全属于他，彻头彻尾地深爱自己。以此弥补自己的遗憾，以此显示自己的强大，以此满足自己的虚荣。每...

“蜗居”，也可不 “窝囊”（中）——读何云华老师《看〈蜗居〉品人生》随感４④任何女人，都不该躺上另一个女人的伤口上洋洋得意、逍遥快活，所以二奶当不得。【随感】我还想说：任何男人，都不应该用所谓的“爱情”去伤害女人，然后又用女人伤口上的鲜血，装裱自己额头上那个“成功”的喜字。其实，男女都一样，在今天这充满“竞争”的社会中，“成功男人”包养情人，并非仅仅是一种肉体的满足，而更像理直气壮做“第三者”的女人一样，彰显的是他们情场争斗的胜...

“蜗居”，也可不 “窝囊”（上）——读hyh老师《看〈蜗居〉品人生》随感乌有 我没有看《蜗居》，但知道这个电视片热播到被禁的程度，于是也就在网上零星地读到有关的文字，其中最让我关注的是hyh老师写的《看〈蜗居〉品人生》一文。此文写得很真诚，也不乏思想的火花，给了我不少启迪。因此，就一边读，一边写了些随感，想表达这样的基本观点：冷静直面现实，热情拥抱未来；“蜗居”，也可不 “窝囊”。以下就是hyh老师《看〈蜗居〉品人生》原文（蓝色）和自己...

教育，请权力走开乌有 　　 一位年轻的教师议论课间操教师节感恩活动说：这是“被感恩”，我是没有参加；学校只要多站在教师的立场上，学生自然会尊重老师。他还补充道：作为班主任，因为管理那些违纪的学生，免不了会发生些冲突，事情一旦闹大，家长出面，学校马上就会站在学生的立场，把老师“牺牲”掉；这样，屡屡获胜的学生，怎么会把我们老师放在眼里呢？这番话里，让我感到悲哀：被权力束缚的教师，居然在千方百计地寻求束缚学生的权力；其实，教育，本来就应该请权...

政绩观的背后乌有许锡良先生撰文《“给学生减负”其实是一个伪问题》指出，造成学生课业负担的根本原因就是当局的政绩观作祟；这是很有见地的。但需要追问：这政绩观的背后又是什么呢？我认为：这政绩观的背后，就是这种权力的正当性；其逻辑是，谁越有政绩，就越证明谁越有领导能力，因此，谁就越有当权的正当性。殊不知：随着市场的崛起，人类发展进程中的独立自由不断超越对政府管制，传统社会的国家观念已经被私权意识所替代；而作为公权的政府权力，本质上是私...