两百多年前的清代朴学，是针对明代王学末流空疏学风的“反动”，是儒学自新的一个“否定之否定”的样本。由此形成了“重汉学、识文字、通训诂、精校勘、善考证”的新学风新学派，也就是中国学术史上重要的“乾嘉学派”。微派（皖学），即是其中重要的一支。 乾隆年间，歙县郑村西溪儒商汪梧凤宅居中的“不蔬园”，成了徽派朴学的习研交流中心。戴震、程瑶田、金榜、汪肇隆等都在这里学习研究讨论交流过他们的学术心得。戴震入京前曾两次驻学不...

两次在小区书画社的橱窗，看到某退休干部书写的甲骨文书法，引起我学习探究的兴趣。甲骨文书法实在可谓为甲骨文研究的一种展现，而这门学问本身又是如何的呢？ 据江苏甲骨文专家徐自学先生2004年为王本兴《甲骨文拓片精选》所作序文，早在1903年刘鹗著录第一本甲骨专集自序中就提出“龟板可识只有天干而已”。不过，就在次年即有孙诒让撰成《契文举例》（上下卷，1917年出版），提出卜辞十项分类说：月日，贞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方国、典礼、...

一篇题为“中学生偷换全校升旗仪式讲稿 当众讨伐教育遭批”的新闻，引起我强烈的感慨：当今学生们的精神压力实在太大，太不合理了！青少年学生连学会说真话的机会都没有了，他们的内心世界还能够健康和纯洁吗？其实，这发生在文教昌明的江南大省的非典型事件，情节本身无需多议。学生在自主意识推动下，夹带一些情绪冲动支配下的言语表达，也许正是当今教育领域实施素质教育改革难以深入下去的一个真实的写照。学校的领导和老师在这突发的五分钟时间里，...

    前不久同几位学界前辈闲谈，无意间涉及到一个时代的大课题：近百年来思想界不中不外、忽东忽西的纠结，隐喻着我们躲不开现实文化创新这个难题，而当代文化创新的社会建设意义，已经渐入佳境地构成为民族复兴之关键。这实在是一切有良知的中国人，特别是人文社会科学领域老中青各代学人们所共同肩负的使命。    传统文化如何同构现时代主流的意识形态，这就是文化创新中的一个根本的问题。    首先，经历百年来共...

  中国是成语的大国，语龄数千年的成语在现实生活中仍在活学活用，而且数量巨大，远较西方格言、警句、谚语之总汇，要来的多而且老了。这在我们中小学语文课的学习中就能体会得到。  最近陪孩子学习古诗，才觉得这成语的优势，其实和我们文化传统中的诗教的元素，有着深刻的联系，而孩子们在学习中得到的启发，也是将语言和思维紧密联系在一起，完全可以说明，我们东方文化的养成机制，可以把个人认识和种族的经验，很好地统一起来。  唐人贺...

“中华文化具有强大的向心力和震撼力，当代中华儿女一定要肩负起弘扬中华文化的历史重任。”温总理以此号召，完成文化这一块的政府报告，这在任何一次国家领导人的报告或者讲话中，是独一无二的一种表达。宛如画龙点睛之笔，使本次总理报告，注定将以文化兴国的大战略，传递民族复兴的大智慧，应为各界有识之士所共振。有关文化战略的提法，包括：1.推动哲学社会科学繁荣发展，积极发展新闻出版、广播影视、文学艺术和档案事业。2.加强文化遗产保护，繁荣发...

中国社会科学出版社2007年６月出版的《中国思想与社会研究》（第一辑）刊载了乔清举先生题为《中国哲学史学科引入与接受“日丹诺夫模式”始末考》一文。其最后一段云：“中国哲学把日丹诺夫所代表的苏共中央的观点作为正统马克思主义接受。直到上世纪90年代为止，中国哲学史通史仍是按照两军对垒、思想与政治的同构的思路编写的。这固然提供了一个认识中国哲学史的视角，但事实上也给理解和研究中国哲学带来了不少深刻的、难以消除的消极影响。...

其一 千古风流一字闲，传诵至今惟识前。王孙不解其中味，学者何须惜时间。 其二 大庭广对义薄天，日丽风和静自谐。纵得广漠三江好，长啸黄道神路偏。 其三 冬夜寒雪腊梅喧，一字安稳真俗咸。七龄诗心今何在，素面红尘见新联。 其四 漂泊江河人未仙，绿柳红袖马头衔。风云散尽英雄泪，何谓江南鲈鲋鲜。 其五 帐中文采思君贤，新愁何堪旧时冤。勤作文章抚心伤，读书原来如种田。  其六 春日...

唐时吕岩、杜牧、郑谷、韦庄、薛能、白居易闲题诗（九首） 吕岩简介 吕岩，字洞宾，一名岩客。礼部侍郎渭之孙，河中府永乐（一云蒲坂）县人。咸通中举进士，不第，游长安酒肆，遇钟离权得道，不知所往。诗四卷。 ·                                 闲题独自行来独...

图解金刚经　琼那·诺布旺典编著 陕西师范大学出版社２００７年４月第１版   编者序　通向无上智慧的方便之门 《金刚经》全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经似乎跟中国人特别有缘，念经者，喜欢念金刚经；讲经者，喜欢讲金刚经；注经者，喜欢注金刚。自公元401年南北朝时代，鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经各朝代，《金刚经》所衍生出的各种...