原文  道生之，德畜之，  物形之，势成之。  是以万物莫不尊道而贵德。  道之尊，德之贵，  夫莫之命而常自然。 译文  天地万物由“道”而创生，  循“道法”而繁衍生息，  因“物质”而固化定形，  顺“形势”而发展成长。  因此，万物没有不尊重“道”的，没有不重视“道法”的。  但“道”之所以被尊重，“道法”之所以被重视，  更重要的原因还在于它们对万物不加干涉而顺乎自然。&n...

原文  出生入死，  生之徒，十有三；  死之徒，十有三。  人之生，  动之于死地，亦十有三。  夫何故？以其生生之厚。 译文  人从出生一直到死亡的自然循环过程中，  出生后能安然生活的机会有十分之三，  刚生后就不幸死亡的机会有十分之三，  出生后，在成长的过程中遇到危险半途夭折的机会也有十分之三。  为什么会发生这么多死亡的事情呢？  这就是需要重视人的生存之“道”的缘故啊...

原文  圣人常无心，以百姓心为心。  善者吾善之，  不善者吾亦善之，  德善。  信者吾信之，  不信者吾亦信之，  德信。 译文  有智慧的人无我没有成见，以大众的意志为意志。  善待我的人，我善待他；  不善待我的人，我也善待他。  这样的“态度”就是善良之道。  对我讲信用的人，我信任他；  对我不讲信用的人，我也信任他。  这样的“态度”就是诚信之道。 道家思维...

原文  为学日益，为道日损。  损之又损，以至于无为。  译文  知识的学习是一天比一天增益的过程，  智慧的修炼是一天比一天减损的过程，  不断地减少，再减少，直至达到空无的境界。 道家思维  道家思维认为，智慧的修炼不同于知识的学习。  知识学习追求的是博学多才的智能，头脑里的东西越多越好。智慧修炼追求的是明澈圆融的境界，头脑中的东西越少越好。表面看这两种追求截然相反，但实际上它们是相...

原文  不出户，知天下；  不窥牖，见天道。  其出弥远，其知弥少。  是以圣人不行而知，  不见而明，  不为而成。 译文  不出门外，就能知道天下大势，  不望窗外，就能洞察天道奥秘。  走出去越远，知道的道理反而越少。  所以，有智慧的人无需到处跑，也能了解天下大势。  无需亲自观察，也能明了事理人情，  无需亲自动手，也能功成伟业宏图。 道家思维  悟道：  不出室，就能知...

原文  天下有道，却走马以粪；  天下无道，戎马生于郊。  祸莫大于不知足，  咎莫大于欲得。  故，知足之足，常足矣。 译文  天下安定时，战马因无用武之地，只好都用来耕地；  天下大乱时，怀孕的马也要在战场，生驹于郊野。  为政之道最大的祸患是不知道满足，  最大的罪过是贪得无厌。  所以，知道满足这个道理，才能真正永葆内心的满足。 道家思维  悟道：  管理有道，管理者清静无为；&n...

原文  大成若缺，其用不弊。  大盈若冲，其用不穷。  大直若屈，  大巧若拙，  大辩若讷。  译文  天下最完美的却好像很欠缺一样，这样它的功用才永远不会损坏；  天下最充实的却好像很虚空一样，这样它的功用才永远不会穷尽。  天下最挺直的却好像很弯曲一样。  天下最精巧的却好像很拙笨一样，  天下最雄辩的却好像很木讷一样。 道家思维  悟道：  大成若缺，其用不弊。（完形）&...

原文  名与身孰亲？  身与货孰多？  得与亡孰病？  是故甚爱必大费，  多藏必厚亡。  故知足不辱，  知止不殆，  可以长久。 译文  名誉与生命相比，哪个更重要？  身体与财产相比，哪个更珍贵？  得利与失命相比，哪个更有害？  所以，过分的吝惜必招致更大的破费，  过多的储藏必导致严重的损耗。  知道满足就不会遭到侮辱，  懂得适可而止就不会遇到危险，  明白这些“道...

原文  天下之至柔，  驰骋天下之至坚。  无有入无间。  吾是以知无为之有益。 译文  天下最柔弱的东西，能穿透天下最坚硬的东西。  无形的“有”可以自由出入无间隙的“实”。  我因而认识到“无为”的好处。  道家思维  道家思维注重悟性的修炼，反对死板教条，认为悟性提高了才能于平常中看到不平常，化腐朽为神奇。  虽然，《道德经》不过廖廖五千言，但不同时代的人们都能从中汲取丰...

原文  道生一，一生二，二生三，  三生万物。 译文  “道”衍生万物的“数”理规律是：  “道”，生由无到有演化创生“一”；  “一”，然后演化创生“二”  “二”，然后演化创生“三”；  “三”，而后演化创生出宇宙万物。 道家思维  道家思维认为“术中有数，数中有术”，用现代的话来翻译就是：方法中包含着一定的数理关系，数字中蕴藏着丰富的方法工具。老子对“道”之衍生的这一段描述，既包含着一定的...