讲述唐密分支－－日本真言宗开祖弘法大师空海，作为留学僧随日本遣唐使来大唐求取真言密法，并得密宗七祖惠果大阿奢黎传法授予密宗第八祖，回国后开创日本密教的传奇感人的故事，虽然剧中有不如法之处，但以电影的形式来表现空海大师求法的历程，不失为一个好的探索。     观看地址：　　上部：http://v.youku.com/v_show/id_cc00XMjM1OTQ3NTY=.html　　下部：http://v.youku.com/v_show/id_cc00XMjM1NzU2MDA=.html ...

　　吕建福 　　密教的名称在历史上有不同的称谓，当今学界在使用时也不尽一致。历史上的不同名称当然是另外一回事，在此无须多说。但现在名称和使用不统一，就很容易引起混滥，故有“正名”之必要。 　　就国内学术界来说，有密教、密宗、真言宗、怛特罗等几种常用的称呼，而其所指往往不能各适其位。 　　密教，是“秘密佛教”的略称，统指七世纪兴起于印度次大陆，继而传播和发展于西亚、中亚、中国和日本、朝鲜的佛教流派。 　　密宗，按汉语的字义...

　　释迦牟尼如来告于大众言：“吾当为汝分别广说如来一世之教三时之法，然始得见曼殊室利圣德圣力，作大神通证明此教，导引群品悉令归趣，修入大乘瑜伽大教三十支三密金刚三摩地秘密圣性观。” 　　是时，释迦牟尼如来即于当世之时，说三时之教。是故， 　　第一时中，说有教，声闻律仪初有小乘，度五俱轮及一切众生，四圣成就四果人等。 　　第二时中，如来说空教，破执有相有情众生遍计所执，度声闻弟子四部众等，及一切地前三贤之人，修行菩提者令归空无相，不执不...

　　第一章　（亦名《弘仁遗诫》）   　　语诸弟子等。凡出家修道。本期佛果。不更要轮王梵释家。岂况人间少少果报乎。发心远涉。非足不能。趣向佛道。非戒宁到。必须显密二戒坚固受持。清净莫犯。所谓显戒者。三归八戒五戒及声闻菩萨等戒。四众各有本戒。密戒者。所谓三摩耶戒。亦名佛戒。亦名发菩提心戒。亦名无为戒等。如是诸戒。十善为本。所谓十善者。身三语四意三也。摄末归本。一心为本。一心之性。与佛无异。我心众生心...

汉俳四首 弘法大师示寂一千一百五十年，岁次甲子之春，为高野山颂 巍巍高野山，   金刚峰上月轮圆。      灵气满人间。   灵气满人间，   西望长安海接天。      求法忆当年。   秘府为开门，   岂独金胎两部承？      文镜自通明。   雾集复云连，   两邦世世兄弟缘。     深誓踵前贤。       汉徘三首  ...

　　唐密在中国绝传千年，对于现在的学佛人来说可能只有模糊的概念，也许很多人只知道有藏密。因为不了解唐密大法的殊胜才会相信社会上一些没有依据的谬论，说什么唐密没有藏密厉害，其实是因为弘扬唐密的人太少了，很多人根本没有接触过，又怎么了解呢？ 　　也许有很多人有政治情绪，说什么唐密是日本人的东西，那你就大错特错了，日本的真言宗就是中国唐密的一个分支。何况唐密是没有国界的，根本没有分印度，中国或者日本。 　　但是，我们要非常感激空海...

持松阿阇梨口授 　　1、先于静处结跏趺坐，摄念澄心，端身调息。 　　此为前方便，为初心行者言之。设久修观行之人，随时随地皆可行之。　　2、结末敷莲花印即莲花合掌，乃凡夫八叶肉团心也，观想右五指是西方五智庄严之净土，左五指是娑婆五浊之秽邦，今二手相合是净秽熔融之国土也。我今此身住于圆融国土之中，净念相继，至心称诵：　　南无 　阿利耶 　弥多婆耶 　怛他誐多耶　 十声　　上明依报圆融，此下正报圆融也。正报圆融，中分身口意三种，此十念佛号...

金山穆韶  　　先年支那有密林大勇纯密三法师。殆同时来山修学。是时余当指导之任。对于密林等。授之以教相与事相之二门。盖教相者。理门也。事相者。实践门也。此二门之不可相离。犹如车之两轮。鸟之双翼。故必宜双修也。本宗学徒以先学教相后入事相为顺序。然密师等。皆因留学之时间甚短。故希望自事相先授而教相教以大体之修学方针。当自研钻云云。故即入事相主以悉昙。真言。陀罗尼。四度。加行曼荼罗诸尊之三密门灌顶等...

　　持松法师的显密论著众多，具体说，目前可供大家阅读的有： 　　一、在祖国大陆 　　自1993年以来，在祖国大陆已经公开出版了两本：　　第一本：书名是《持松法师论著选集》，1993年华东师范大学出版社出版，真禅主编。主要内容包括：　　《密教通关》　　《菩提心论纂注》　　《心经阐秘》　　第二本：书名是《持松法师论著选集》（二），顾问梁惠慈，主编杨毓华、陈广珍，分上、下两编，“中国人民政治协商会议荆门市委员会学习文史委员会”出版发行（《荆门文史...

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唐密