——由李银河《性规范在现代的变化》引发的联想 【李银河教授在《性规范在现代的变化》一文开宗明义：“在进入现代之后，性观念发展变化的一个总的趋势是：认可所有的性活动方式，无论其目标是什么，形式是什么，内容是什么，对象(包括性别) 是什么，只要是在生理上能够实行的，就没有什么不可以”。  李银河教授对人类性道德总结：“从西方的中世纪到19世纪末年，……把性行为划分为正确与邪恶、美德与罪恶、神性与兽性的对立。现代社会中的一...

——复‘湖南智者’留言 承蒙赐教，不胜感激！ 至于在下个人观点，无论在“网上留言”还是在数篇“短语”之中均无明确表述，因此有必要简单描述如下： 关于“民主”，敝人不仅深信其为社会发展必然方向，而且尊敬所有致力于“民主自由”的追求者与探索者！然而，在下既反对“颜色革命”，也不欣赏“西方民主诸模式”。首先，社会制度的变迁有“改良”与“革命”两种形式。如果一个社会尚有最基本的改良功能，革命就没有必要也不可能成功。而...

人类是群体属性（社会性）的高级生命，因此人类的任何劳动成果（财富），无论以何种表现形式，都是社会财富，都承担着具体的社会功能。 社会财富按投入方向划分为“生活投入、生产投入、社会管理投入、武装力量投入”。而在每个方向的投入都分为“基本维持”与“改善提高”两个部分。社会财富在“各个投入方向、各个方面”的分配，既有“无可选择”的历史与现实要素，也有“可以选择”的文化与社会追求要素。 社会财富在各个“方向、方面”的...

 文字与算法最初都只是作为普通工具而产生的，当时的政治就是赤裸裸的暴力所建立的社会公权。但是文字的产生和应用，不仅是有效的工具，而且造成人类智慧的延伸。当各种学术思想“百家争鸣”之后，学术便开始引领政治了。问题在于，“学术”具有“并存性与斗争性”，即任何一种学术思想都是在与不同思想的斗争中产生的。但是政治具有排它性，不同的政治理念不可能在同一时空里共同实施。因此统治者必须在“百家”之中选取一家，作为引领政治的...