101　　问：本性不生不灭，是不动体。怎么理解？　　答：它没有来去，所以叫不动体。没有生死，没有方位，但能随缘显现。这个人要显男身才能得度，那就显个男身去度他；那个人要以女身得度，那就显个女身去度他，随缘变现。真成道，牛胎马腹也能去，但本性无有变异。　　102　　问：经过一段时间的体会，弟子对见性一事有了较深的认识。从前以为开悟以后大事已了毕，除习气只是个次要的过程。现在才真正知道见性只是刚断了见惑，充其量也只做到了理上明白。习气依然还...

密宗道次第广论　　密宗道次第广论卷一　　　　　总明入圣敎次第不同诸门品第一之一一切生中，以大恭敬稽首归依诸善尊长及至尊妙音足莲。恭敬顶戴师足莲　　哀愍正授无垢道　　着有滞灭衰能断　　诚礼诸善知识足如净空中现彩霞　　灭诸戏论而不动　　现诸天众无央身　　愿坛轮主恒摄持尽佛所说诸密处　　无余结集持明主　　我今敬礼烕力尊　　诸魔眷属应敛摄闻说佛父妙音尊　　欣然举目微顾视　　皆能授与最胜慧　　通达甚深佛密意久...

昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。 运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。 当...

怎样来学菩萨道〔虚云老和尚〕虚云老和尚讲于上海佛教育年会一、菩萨　　诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲题目“怎样学菩萨道？”内容含义至深广博，可以说包括大乘佛教三藏十二部经了，若果不信，我把这题目讲过之后，诸位翻开经律论一看，方知都不出这个题中的意旨，如大品般若经等。现今时间很短促，只好择其最精要者，与诸位菩萨谈谈罢了。　　“菩萨”是印度的梵语，具...

真正的善良首先是建立在彼此平等的基础上的.如果没有平等,便谈不上善良.1.对您好的有利的人、事、物。您能平等的对他们。那对您不好的不利的人、事、物。您能平等的对他们吗？

作人要脚踏实地，按部就班，不靠权力、不靠地位、不靠金钱。

谈“德行”　　什么是“德”呢？　　师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“德相”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。德也因此是自我的教育，是内心的梳理、表现在外的行为的规矩。”　　日常生活中的“行、住、坐、卧”如何才能合乎礼节？　　师言：“行，是走路。要步履平稳，举止端庄。所谓“行步如风”就是走路要如风吹云动般的清飘且稳重。　　住，是站姿。站时要挺胸直腰，不要东依西靠；也就是“住如松”的形...

平等首先是建立在自主的人生的基础上的。如果对自己的人生都不能自主，便谈不上平等。日常生活中,如果他人要我们欢喜,说几句好话,我们就感到欢喜;要我们烦恼,说几句坏话,我们就立刻大怒.这样我们就被别人所控制、所掌握，从而失去了自主权。不能自主的人生是非常悲哀的！

一、菩萨之意：　　“菩萨”是梵语“菩提萨缍（土垂）”（Bodhisattva）的简称。“菩提”是觉悟的意思；“萨缍（土垂）”是有情之意，“有情”简单地说既是众生；“菩提萨缍（土垂）”就是觉悟的众生。觉悟的众生有三种：一者、罗汉－－自己觉悟；二者、菩萨－－除了自己能觉悟之外，还可引导别人觉悟；三者、佛－－自己能觉悟，又可以引导众生觉悟，而且他的觉悟是最圆满。二、菩萨之行为：　　菩萨的行为是“上求佛道，下化众生”。菩萨上求智慧使自己成佛，以慈悲心度化一切众生；既是菩...

《缺爱症》　　作家无名氏，曾在一次拜访证严上人时问道：“法师，您认为现在社会的毛病出在哪里？”　　“缺爱症”，上人回答道。上人认为社会问题的根源，就是太多人患了缺爱症，“需要别人来爱，却不懂得爱人与自爱，在不平衡的心态下伤害别人也误了自己。”所以，人应该学习懂得如何正确健康地去爱，社会才会祥和。

此心无住

愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四重恩。 下济三途苦。 若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。

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