此心如何住   　　须菩提讲得很坦然，替大家发问，「云何应住？」这个心念应该如何停住在清净、 至善那个境界上？「云何降伏其心？」心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？古今 中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。「云何应住」这个心住不下 去。如果念佛嘛！永远念阿弥陀佛做不到，不能住在这个念上，一边念阿弥陀佛，一边 心里想明天要作什么，哎呀，阿弥陀佛，老王还欠我十块钱没有收回来，阿弥陀佛，阿 弥陀佛，这怎么办……心...

作佛不费力原著故事简介   有僧人问赵州从諗禪师：「如果有人想成佛，该如何做呢？」 赵州回答：「干麼这麼费力！」 僧人续问：「那不费力该怎麼做呢！」 赵州回答：「不费力的话，就已经成佛了！」 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。   ~唐 无尽藏比丘尼~禪诗说明 世上最珍贵的事物往往就在我们的周遭，亲情、爱情、友情……还有我们自己，然而，这颗心却总是向外寻觅、眼睛总是望外攀缘，相信幸福在遥远的...

人们都忘了自己只是乘车的.=归于自己的本位不增亦不减硬要把自己认为是开车的.=一刻不停的妄心

二、术化 ¤云¤云龙古云龙云龙风虎，得神气之道者也。神由母也，气由子也，以神召气，以母召子，孰敢不至也？夫荡秽者，必召五帝之气，苟召不至，秽何以荡？伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏？小人由是知阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以覆。然召之于外，不如守之于内，然后用之于外，则无所不可。古¤猛¤猛虎斋猛虎猛虎行，草木偃；毒鸩怒，土石揭。威之所烁，气之所搏，顽qB为之作。小人由是知铗可使之飞,山河可使之移，万物可使之相随。夫神全则威大，精全则气...

见思惑 　　「见惑」有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是「身见」、「边见」、 「见取见」、「邪见」、「戒禁取见」。许多宗教家、哲学家、大学问家，都脱不了见 惑的范围；或者落在身见，或者落在边见，思想学问愈高的人，这个五见愈厉害。邪见、 戒禁取见，多数是属于宗教信仰方面的，认为非这样不可，初一十五非拜拜不可，否则 就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行，这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心 得修养，譬如有人打坐修行有了境界，或者...

真心与妄心体性的辨认　　心，究竟在哪里?这个问题，阿难反复地提出七点见解，经过佛的分析论辩，都被佛所否定。觉得平生所学，尽是虚妄，就非常惶惑，请求佛的指示，要求说明心性自体本来寂静的真理。佛说:“一切含有知觉灵性的众生，自无始时期以来，(时间无始无终，故名无始。)种种错误颠倒，都受自然的业力所支配，犹如连串的果实，从一个根本发生，愈长愈多。甚至一般学习佛法追求真理的人，虽然努力修行，亦往往走入歧途，不能得成无上菩提。(自性正知正觉。)都因...

第二十一品　　非说所说分 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说 法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须 菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非 众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】 　　　　什么都没说 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何...

第二品　　善现启请分 【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。 希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三 藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善 护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐 三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】 　　善现就是...

第二十三品　净心行善分 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生 无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善 法。是名善法。】 　　　　修一切善法 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生 无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。】 　　用白话文的说法，复次就是其次的问题，或者另一个问题。前面他什么...

第二十三品　净心行善分 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生 无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善 法。是名善法。】 　　　　修一切善法 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生 无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。】 　　用白话文的说法，复次就是其次的问题，或者另一个问题。前面他什么...