元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉-东晋葛洪《枕中书》
我曾按照梦中指示，在泰山上作泰局，在洁净的房间里入定，亥时神光浴场，第二天早上开始下太阳雨，从天象上看到了帝王开始的昌盛，随着泰局的转变，到震局时，看到了大漠以北的统治者气数已尽，每天都有数百穿着毛裘的少女送到中原求和的迹象，“金仓舍令，神马复吴雨京”。两个姓李的将军平叛，天下归依。接着，天宗转化成五令局，又看到复兴秦皇之治，百姓富足，人人皆求长生的盛世旷景。重复这一局的演算，就得到“兑”长“艮”止的启示，正好与...
我展现给世人的半部书稿，是在总结了历代高人秘籍的基础上形成的心得，我高兴的是这半部书稿得到了吴会长的帮助，尤其是在收集尧舜、夸父、夏桀、周文王、秦始皇以及汉高祖刘邦的史记材料方面，真正可称为“后辰之宝，重开半智，震兵太阳”了。尤其是在太阳山壑谷中背反阳光的地方出土的那幅记述夸父飞天射日的锦马图，预示后世会在沂水的西岸出土两部“红宫兵书”，会伴随叫“泽”的帝王出世，也就是锦马图上的“红宫富泽，水民艮金”的...
我在终南山隐遁的时候，在终南山南面的第三个山丘上，曾和三个习道的弟子一起，有幸学了汉代两个神王佘奈和张房关于“汉秦金函启宫”的方法。一开始只是以金为宫，到了“离”三次值位的时候，就演变成“泰”昌，然后再经过第三个阴爻的变化定局，金盘就灵通了，既可以得到“天、水、地”印的使用方法，就可以准确预测人间世事，无不神验。我有一个朋友叫做西青，他的妻妾多年前忽然失踪，后来在河里发现了被捆绑着的尸体，不知死因。我使...
被后人称为寿帝的彭祖，曾有《太乙上、下经》遗传后世，这也是最早的“养生宝典”了。他的后人上官三梅解释说，彭祖的长寿之道并非后人传说那样，选择好的时辰和“甬”宝，然后开始“采女”，也不是每次与三个十六岁的少女交合就能得到养金。黄帝对养生之道曾经有过：“出山卒，历昌交，三九辰，书飞二，淑出宝，上宫家，秀清三，平得秀，寿整众，家世显，永年之。”的说法，而彭祖却认为，虽然山清水秀的表象在春夏最丽，但决定山清水秀的却不是阴阳的变化和...
佛教弟子常把神秀比作青龙，形容他的能力过人，也有的说他的元神是鹰，关于神秀的说法在《参寿令》昌局中这样说他，唐僧时代，山泽多降，他在泰山入定，看见一座又一座大山被水从中间冲开，云海之中出现海市蜃楼现象，诺大的禹神端坐在水中，周围的水越来越大，浪头参差不齐，一排排激起数丈高的浪花，将要把禹神淹没。这时，一只金鹰自泰山盘旋而上，将禹驮回泰山之顶，以山洞为行宫，借用北斗七星的法力号召天下，将那些以买卖奴役发财的贪官和杀...
大漠以北的大汗，开始只知道驾驭大雕取乐，也不知道中原的汉人会将珍珠玛瑙当作财富，当然更不会知道使用法术。直到有一天，他们在建昌这个地方见到了邱处机才知道世界上还有“育马令神”的法术。也正是这个机缘，使得邱处机使用了金元两代帝王的俸禄。邱处机曾叫匠人将“辰主出虎”的演局详细的刻在羊皮卷上供胡人参悟演习，可惜胡人既不懂得启委动辰的意思，也不知道周易八卦用法，即便是教他们一些口诀咒语之类。却又因为发...
印是法力的象征，因此在使用印的时候任何人不能儿戏，使用印前，无论出于什么目的，首先要取得师父的同意才行。师父不在身边咋办呢，首先要沐浴更衣，点燃一支香，面向终南山入定，心中默念：“宗寿二应，令宝香琴夬，客座三冬百圣南泽山。二令产尽星爰，天含扁悟水家豕山泽三王。”默念两遍之后入定，等待暗示。如果冥冥中看见的是泽水令三篇，就是允许使用印术，如果看见一个丹顶鹤头在那里不断的反颈，就要取消使用印术的念头。汉代的张良在水淹楚军之前，也...
印的基础仍然是金角。有关于这方面的记载，要看人皮卷上的《金寿高絮》中《皮廷宣妾长养食》局当中的三百个庆祝仪式。根据第一张人皮画上介绍，印术的最基本做法，先要学会“吃法”，就是上两酒，诵两经，进两香，学会三重天合雨六角当中的餐辱三经，学会六壬三神的使用。三神汇集即晋秦泽神与泰山河神值雷雨，两次雷雨过后，分九次问值日的三神金角的使用方法，三神导示每天的辰时是给养宝贝的时间，坚持一百天就是给养江山，这时就可以练...
懂得了用法的根本之后，就要研究术的具体应用了。 术业有专攻，用印当为先。也就是说，印是术的基础。说白了，印的作用是使用它的人，通过某种特有信号借用某种信息力量来达到常人不能靠常规实现的目的。道家的印主要是符，佛家的印主要是咒，道家以字符为主，佛家以咒语为主。基本上都是修炼的人通过借用这些符咒来达到通灵的目的。最早的法术要数巫术了，上古的祖先根据龟裂石变预测吉凶祸福，直到发现了八卦五行河图...
