释中庆的博客
不为自己求安乐·但愿众生得离苦
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2017-04-28 9:12:24 编辑 删除

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念佛见到阿弥陀佛要走吗大安法师 问:如果念佛念到见佛,是不是就马上跟阿弥陀佛去极乐世界?大安法师答:“如果念佛念到见佛”,这种“如果”的可能性有多少,我们权且放在一边。如果见到阿弥陀佛来了,这时看你的愿力,阿弥陀佛他不会勉强,阿弥陀佛会说,你还有几年的阳寿,到时候我来接。但如果你说这个世间太苦了,我还是想提前走,你有这种恳切的愿望,阿弥陀佛也会接纳。如果说你看到阿弥陀佛来,佛要接引你走,你却舍不得这个世间,要跟阿弥陀佛告假,阿弥陀佛...

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2017-04-28 9:11:16 编辑 删除

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《十种逆境为道场》译文-大安法师 【原文】一、念身不求无病。身无病,则贪欲乃生。贪欲生,必破戒退道。知病性空,病不能恼,以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难,则骄奢必起。骄奢起,必欺压一切。体难本妄,难亦奚伤?以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障,则所学躐等。学躐等,必未得谓得。解障无根,即障自寂,以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔,则誓愿不坚。愿不坚,必未证谓证。究魔无根,魔何能娆?以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易...

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2017-04-28 9:10:09 编辑 删除

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大安法师:佛弟子是否不应该做占卜预测等事 问:我认为佛教四众弟子,无论出家在家者,都不应做吉凶占卜、预测等事,尤其是把时间和事相说得很具体。请问法师我这个观点对吗?大安法师答:你的观点是非常正确的。作为四众弟子,我们要知道学佛是做什么的?学佛就是要了解这个世间是苦、空、无常、无我的,就是要了解三界六道轮回是非常可怕的。我们学佛是为了要了生脱死,要圆成我们本具佛性的。学佛首先要把这个目标树立起来。这个目标树立起来以后,我们...

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2017-04-28 9:09:00 编辑 删除

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不向阎君去报到,直生西方得解脱大安法师年少者不可以因循!但年少的人常常容易因循。你只要成办了往生,到了西方极乐世界,对生命你能主宰,你能得大自在,你可不是占了大便宜!在这个世间,我们不得自在!要你病,你必须病;阎王爷要你什么时候离开这个世间,就得离开这个世间。地震来了,你也没有办法;水灾来了,泥石流来了,把你淹盖了,你也没有办法!业力让我们很被动!到了极乐世界,我们的生命有它的主动性了,我们是阿鞞跋致的菩萨,我们得到了无生法忍了,我们能够快速...

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2017-04-28 9:07:36 编辑 删除

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佛号护持行人不遭魔障大安法师具足烦惑习染的众生,处斯五浊恶世,大多汩没尘劳,醉生梦死。偶有起发胜心修行者,由心魔与天魔之扰乱故,修行障难重重。或师心自用,率尔进道,而导致走火入魔,戕害身心;或受邪师误导,危害社会,成为魔子魔孙,生陷王难,死入地狱。吾人不修道业,心魔便隐而不发;今既修习禅观,遂击动诸魔现前,坏杀行人法身慧命。《首楞严经》指陈行人修禅中所现的五十种阴魔(色受想行识五阴各具十魔),皆云“不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪”。...

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2017-04-28 9:06:34 编辑 删除

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没有厌离心是否是修净土的障碍大安法师问:净土三资粮讲的是信、愿、行,莲池大师特别提到“厌”,对娑婆世界没有厌离心,对净宗学人的修行也是一种障碍,你对此有何看法?大安法师答:信、愿、行,愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心?它是来自智慧的一种关照。一切众生都生活在八苦交煎里面,但往往很多的人他自己意识不到这个苦,他就堪忍(娑婆世界意为“堪忍”)。堪忍我们的三毒烦恼,堪忍我们种种不如意的...

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2017-04-28 9:05:31 编辑 删除

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法布施的福德果报大安法师法的布施我们有些人做弘法利生工作、劝进行者工作,他常常有个观念:我一天到晚这么忙,都耽误我自己念佛修行了。如果你能建立起自他不二、同体的观念,你能劝人往生,你自己也得以往生,你就能够放心地来做这项劝进行者的工作了。你劝一个人都有这么大的功德,何况不只劝一个人呢?劝一人以上,甚至劝五十个人,又何况你劝的这个众生产生信心,他又劝第三个人,第三个人再劝第四个人,这就是“转以相劝,递相继续不已乎。”如果能这样...

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2017-04-27 7:54:14 编辑 删除

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       以凡夫知见妄测佛智             复顾显微居士书令友某君.对于佛学种种情见.及复阁下书.虽数百言。只因因果空有.事理.性相.混乱。致于金刚.于净土.悉皆不依佛祖诚言生信。妄自违理究理。欲为出格之大智慧人.不肯堕于愚夫愚妇之窠臼。而自谓为理障.实则是业障于心。如盲睹日.了不见其光相.尚谓见者为妄。岂不大可哀哉。此种知见.诚不易破。况(光)之所说.语涉支离.理难彻透。固当愈滋疑议.有...

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2017-04-27 7:52:01 编辑 删除

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在外道多的地方怎样修行-印光大师 汝处外道多,汝既生正信,凡所言所行,当勿与彼同,则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。第二须具真信切愿,持佛名号,不使名利及人天福报之心稍萌,则可谓德净。即维摩所谓,欲生净土,当净其心,随其心净,则佛土净。心有污秽,何能生净土乎。若欲化人,正不必张罗门庭,但令大家各于自己家中修持,如上所说之事即已。即欲立一机关,但借一现成之寺庙,为每期提倡之所(期随人事以定,或一月二次,或一星期一次。...

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2017-04-27 7:50:27 编辑 删除

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心作心是之义印光大师心如工画师,能画诸世间。佛,正觉世间也。菩萨,缘觉,声闻,天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱,有情世间也。亦名十法界。此十法界,虽则圣凡各异,苦乐悬殊,而其本具之真如佛性,固自一如。但以用心各别,故致有此十种之现相焉。观无量寿佛经云,是心作佛,是心是佛。作佛者,谓观想佛像,忆念佛德,及与佛号。是佛者,谓当观想忆念之时,佛之相好庄严,福德智慧,神通道力,悉现于观想忆念者之心中,如镜照相,敌体无二。然则心不作佛,则心不是佛,心作三乘,则心是三乘...

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关于博主

释中庆

修行不外乎,就是悟心、治心、无心、善用其心。在起心动念处,于相离相,六根不染六尘。先从善念修起,从善念中进入正念,由正念再进入无念。向外不要攀缘所缘的尘,向内不要攀缘能分别的识。断相续心,破和合识。内无身心,外无世界,用智慧的观照对治攀缘心,从意识分别心转成一种智慧的观照,转识成智。以般若为导,净土为归。

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