心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸟飞。贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以观之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。 世网哪能跳出？但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也；尘务岂能尽捐？惟不起炉作灶，吸风饮露，火坑中亦有清凉散也。热不可除，而热脑可除——秋在清凉台上；穷不可谴，而穷愁可谴——...

                        何以息谤？曰无辩；何以止怨？曰不争。人之谤我，与其能辩，不如能容；人之辱我，与其能防，不如能化。是非窝里人用口，我用耳；热闹场中人向前，我落后。 观世间极恶事，则明褒暗贬，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。彼之理是，我之理非，我让之。彼之理非，我之理是我容之。持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要容纳得。天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓...

                        一点慈爱，不但是积德种子，亦是集福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子！好恶之良，萌于夜气，息之于静也；恻隐之心，发于乍见，感之于动也。 塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫！费千金而接纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，何如葺数椽之茅以庇孤寒。悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片...

                        人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺辱之，拨弄之，昼见于形象，夜见于梦魂，必酿其祸而后已，故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎；人心一念之正，而神在其焉，因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已，故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！ 终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一件。物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易；光阴似箭，即使读书行善，能有几多！只字必...

                          圣人敛福，君子考祥。作德日休，为善最乐。开卷有益，作善降祥。崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。知足常乐，能忍自安。穷达有命，吉凶由人。以镜自照见形容，以心自照见吉凶。善为至实，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。 世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。留福与儿孙，未必尽黄金白...

                          用三代以前见识处事不失之迂，就三代以后家数警醒而不邻于俗。大智兴邦,不过集思广益;大愚误国，只为奸臣自用。权位越高，爱国宜重；官职越大，贪心宜敛；奉禄越厚，布施宜广。如何安民？无求于民，则民安矣；如何拒贪？无求于官，则官清矣。不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。 天德只是个无我，王道只是个爱人。惟有无我，则天地万物自我而立；心底无私，其上下...

                      职业理应养家糊口是当然的，每日做它不尽，莫要认作假；权势理应造福一方是偶然的，有日还他主者，莫要认作真。一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶，读书人为恶便无教化之人矣；一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法，做官人犯法，更无禁治之人也。 士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名，则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语，则毁来。以处女之自爱者爱身，以...

                          中华腾飞的条件与战略必须形成新的中国发展思想、理论，必须制定全球发展战略，包括汉语全球化战略。从中国特色、中国风格、中国气派到中华思想。基于中华优秀文化结合世界其它优秀成果，形成新的世界发展理论，从科学发展观到和谐发展论——合作共赢条件下的和谐世界发展论。形成新的主流价值观：和谐、包容、尊重、多元，PK民主、自由...

                      穿行在雪域高原,死亡的恐惧写在很多人的脸上，但人终究难免一死，应以入世的心态来总结世界、国家、社会的问题。只为自己盘算而不去思考历史和社会的生命，而历史和社会自然也不会记住他，将自己的思考与人类、国家的命运联系在一起的生命，历史自然会记住他的生命。天堂、西方极乐、都是有思想、有灵魂的生命归宿的家园。信仰就是在这个世界上思考追求完整生...

                              平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以示天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。平民肯种德施惠，便是无位的卿相；为官图贪权希宠，竟成有爵的乞儿。无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。 毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。勤能补拙，俭以养廉，公能生正。居官清正廉洁，人以为百姓受福，总认为赐福于子孙后代非浅也，曾见...