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太上曰：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。固常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 道：1名词，自然界的规律。2动词，遵循遵守。 常：形容词，平常的、固定的。泛指永恒不变的。 名：1名词，名称。2动词，命名。 欲：名词，愿望、目的。 妙：名词，奥妙。泛指事物衍生演变的奥妙。 窍：名词，方法、技巧。 玄：名词，抽象。道教术语与佛教“空”相同。 解释：自然界的规律是可以遵循的，却不是...
我听到过很多人解释“德”字的含义，也试着让我认识的学者们解释。结果令我大失所望。答案诸如：道德、品德、高尚之类，还有人说是所有学识、修养的总称。都是些人们后天所赋予的，按照自己的理解的衍生义或者只是在德前加上个定语。其本意失矣！《易经》坤卦彖曰：“坤厚载物。德合无疆。”象曰：“君子以厚德载物。”系辞曰：“德言盛，礼言恭。”其字同，而义不同乎？其实“德”之本意应为“容量”－－空间大小的计算单位。道德经第十一章 无用 其阐...
人们通常只作当时自己认为对的事，阐述当时自己认为对的观点。然而，如果自己认为对的是错误的呢？当人们发现自己的错误时通常会说：“这又不是我一个人的错，整个社会都是这样！”来原谅和宽慰自己。 前不久中央电视台曾播放过一个记录片，说的是一个美国记者在查找资料时看到上个世纪“敌敌畏”刚被发明出来，政府为了说明其对人畜无害所拍的宣传片。一群幼儿园的孩子在老师的带领下进行野餐。一辆喷撒“敌敌畏”的车...
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后能定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意，先致其知；致知在格物。 格物而后致知；致知而后意诚；意诚而后心正；心正而后修身；修身而后家齐；家齐而后治国；治国...
李渊做梦也想不到是宇文成都埋伏的杀手，还以为是农民兄弟趁农闲出来挣外快呢！眼看着自己部下吃了亏，李渊坐不住了。低头在车里找家伙，找了半天也没有称手的，就抄起锁方向盘的棍儿锁下了车。没往前走几步，就发现树后头躲着个男的正看热闹呢！呵，看得这兴高采烈！一边手舞足蹈一边嘴里还直嘚嘚：“快使用双节棍，哼哼哈嘿！快使用双节棍，哼哼哈嘿！”李渊这个气呀，你不帮忙也就算了，还跟着起哄。过去照着看热闹的脑袋就是一棍儿锁：“快使你妈呀快！”看热闹的应...
治与乱 夫天下将治，则人必尚行也，天下将乱，则人必尚言也。尚行利笃实之风行焉，尚言则诡橘之风行焉。天下将治，则人必尚义也。天下将乱，则人必尚利也。尚义则谦让之风行焉，尚利则攘夺之风行焉。 观物 夫所以谓之观物者，非以目观之也。非观之以目，而观之以心也。非观之以心，而观之以理也。天下之物，莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以谓之理者，穷之而后可知也。所以谓之性者，尽之而后可知也...
国人一直被奴役贯了，奴役别人和被别人奴役。奴役别人是为了从中寻找快乐，用来忘记自己被别人奴役的痛苦。屏摒很正常，是怕他人的作品给他招来麻烦而别被人奴役之前，先用来奴役他人的手段。 这是最美的女人在40年前阐述的，在此我引用了。她还说民主和自由是一个不可分割的整体，只要世界上还有人被奴役着，人类就不能实现真正的民主和自由。不仅被奴役的人无法得到自由，奴役他人的人也同样无法得到自由。 我们...
本篇有些难以理解，请读者静下心来，反复阅读。一旦明了，能使诸君在通向成功的道路上事半功倍。 夫人不能自富，必待天与其富，然后能富。人不能自贵，必待天与其贵，然后能贵。若然，则富贵在天也，也不在人也。有求而得之者，有求而不得者矣，是系乎天者也。功德在人也，不在天也，可修而得之，不修则不得，是非系乎天也，系乎人者也。夫人只能球儿的富贵者，求其可得者也。非其可得者，非所以求之也。昧者不知求而得之，则谓...
看了凤凰台大医凌锋教授痛斥取缔中医言论的采访，深为凌教授喝彩。 近段时间，某些别有用心所谓学者、所谓教授、所谓院士发起了一场取缔中医运动。用凌教授的话是在角落里刮起一阵阴风。其实，让我们仔细看看这些人就知道，这些人是靠类似方式生存的一些伪学者、伪教授、伪院士。他们都是些在各自的专业领域上毫无建树的人。专业研究他们水平不够，从新学习又缺乏恒心和毅力。只有靠打击和干扰那些踏踏实实做事、...
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