高级道德讲习班是1936年冬，在长春总会开班。　　讲题：（一）达天时；（二）世界五行；（三）国家五行；（四）家庭五行；（五）性界五行；（六）心界五行；（七）四大界定位。讲法：（一）主任领题；（二）学员依次第上课，每人限五分钟，全班轮流讲完为一遍；（三）每题讲三遍。　　（一）达天时　　志、意、心、身，这四个字，若是仔细研究起来，和三界、五行一样，贯通宇宙，包罗万象，妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。太古元始时代，人心淳朴，不思而得，成己成人，人见人亲，是以志当人创世时代的春季。　　唐尧禹舜...

修行需要打坐吗？ 当然需要。不过不是什么人都可以从打坐修起的。修行是讲究次第的，打坐修禅定是修身口意的禅定，佛在讲禅的时候，是放在六度里的，我们从修好人道，再到声闻，缘觉，一直到修菩萨道的时候才允许你修的。 佛在经上说，打坐修禅定，要历经修持了五戒十善，修持了四圣谛法，修持了七菩提分，八正道，修持了十二因缘，最后再修持六度法。  六度里有：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。  这些是要渐次修行的，一个台阶一个台阶修...

◎天河水　辑 五行之说，古已有之。五行，就是指「金木水火土」，而这个「行」呢？是顺天行气 的意思。讲到「五行」，就要追根到天地间事物的「性能」与「作用」。人有什么性，就 有什么命，就会遭遇到什么环境。道德会王凤仪老先生（王善人）所讲的五行，不拘泥于 古，而是赋予了新的涵义，他说：「我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表 说的，和佛家的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）、道家的五元（元性、元神、元气、元情、 元精），儒家的五常（仁、义、礼、智、...

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梵语菩萨，华言“觉有情”，即是觉悟的有情众生。菩萨了悟自心，本无生灭，慈心垂视六道众生，枉受沉沦，无有出期，于是广发同体大悲，尽未来际行四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；以此四种方便法门摄受众生，使一切众生欢喜接受教化，进而信乐佛法，舍妄归真，入佛智海。故知，菩萨外行四摄法，内以无尽的大慈悲心，运用善巧方便度化众生，方能利乐有情，同成佛道。一、 布施摄有财施、法施、无畏施。即在经济上、学识上、精神上帮助他人，叫做布施，你要摄化他人，必...

资料来源：《第二届世界佛教论坛论文集》    作者： 释通智        （作者系美国佛教联合会副会长兼英文秘书长、美国纽约东禅寺住持）        《法华经》中说：佛陀以一大事因缘出现于世，开示悟入佛之知见，方便示演八万四千法门。可众生往往执指忘月，为法所迷所困，不知用法导归自性。今据《楞严经》中观世音菩萨之耳根圆通，《心经》之般若真空以及《法华经》中之“...

头部有毛病的，须念“唵”字音。   胃、肺、胸不适的，念“阿”字音。   下部不适的，念“吽”字音。女性须注意把腹部内吸，小腹越念越瘪，慢慢会恢复童体，不是把气压下去，尤其女性特别注意，包括下部都在收缩，像花苞一样会自动合拢来。（以上须亲授，勿以笔录为凭！！！）       1.       净法界咒音：唵蓝 （念时，应加一心念，我今天的修法非专为自己修，而是为一切众生而修，希望诸佛菩萨加被我，助我成就，也希望...

没有功德却要持咒支配护法，只有增加自己的罪业 《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污衊法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。   不注重自己的品德，即使念也没有功力 所以修法的人所先要首持...

祖师大德总是苦口婆心劝人“老实念佛”。 这句看似简单，实则深妙的箴言，人人道得，却未必人人行得。 然而，行人若不能老实念佛，功夫就不可能向上提升，往生就没有把握。 那么，我们要问，老实念佛的人究竟是什么样子的？ 本文试作描述，供学人参考。 第一，在在处处践行“老实念佛”，却没有“老实念佛”之想。因为有这个念头，就是我慢，就是烦恼，与佛陀的教诲背道而驰。他们在日常生活工作中表现得十分慈祥，朴实，不透半点“佛味”。 第二，恒顺众生。小事...

《金刚般若波罗蜜经》：「金刚」这两个字已经讲一个大概。现在讲这个「般若」。甚么是般若？「翠竹黄花，无非般若。」这个绿的竹子和这黄色的花，都是般若。般若是印度语，在五种不翻之中，它属于「多含不翻」。因为翻过来中文，祗可以翻译一个意思，而不能翻译它这样多的意思，所以不翻。那么多的意思有多少呢？有三种般若。这三种般若就是文字般若、观照般若、实相般若。那么般若翻译成中文就是智慧。智慧祗有一种的意思，所以就保留它原来这个梵语来尊...