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1.真正的愛和慈悲甚至可以包容那些有心要傷你的人。試著想像敵人故意生氣是為了幫你累積功德。如果你的人生太平順,你會變得懦弱。 2.沒有敵人,你就無法真正深入修行「安忍」,也就是忍讓和包容。我們需要敵人,所以應該要感謝他們,從修習利他的觀點切入,敵人是你真正的導師,因為只有他能讓你包容。 3.當我們面對想傷害我們的人,也就是敵人,我們才能真正修得安忍的大功德;所以,敵人是絕對必要的。 4.敵人是利他思想中最偉大...
《周易·文言传》说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?”这里谈一谈“与日月合其明”。
为什么要念‘南无阿弥陀佛’呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时,就是他没有成佛以前,是一个比丘,名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿,每一愿都是要度众生成佛的;其中有一愿是这样说的:‘等我成佛的时候,所有十方一切众生,若念我的名号,一定要成佛;如果他们不成佛,我也不成佛。’ 阿弥陀佛这愿力,好像吸铁石那种吸铁的力量,而十方所有的众生都好像这一块铁,所以把十方的众生都吸到极乐世界去。如果吸不到呢?阿弥陀佛也不成...
山西 雨居士(男 51岁) 也许是这一世有些福报的缘由,从小学习优秀,当兵上大学,转业到公安厅做刑警,生活较为顺畅,处事无有障碍。甚至每年公家都会出一笔钱到全国各旅游点开会、观摩、考察,其实就是公款旅游,消福报、增业障。但自己当时不在意,还满得意! 俗话说:“天下山水僧占多。”因为经常陪北京来的上级领导,免不了每年都要到五台山去几次。看见别人拜佛,自己也好奇,就试了试,有一次到黛螺顶拜完五方文殊,晚上就得一梦:只见文殊菩萨从大殿里走出...
文章来源:香港宝莲禅寺 参禅要以悟为期,也就是说参禅最后要达到的目的就是要开悟,就是要明心见性,见性成佛。 实际上,佛教所有的法门都是以开悟为目标。《法华经》云“佛唯以大事因缘出现于世,为令众生开示悟入佛之知见”。只不过其它法门不象禅宗那样直接了...
具体方法是:我们的呼吸一出一入,数一个数字,再一出一入又数一个数字,从一至十周而复始,念念分明。中间在数字与数字之间不要有其它妄想掺杂进来。万一数乱了,数到了五数不下去了怎么办?又从一开始数起,修数息观开始的时候,可以直接观鼻息,这样容易把握鼻孔的呼吸。开始时间可以这样观,时间久了又容易使心虚悬,不能够定下。练习纯熟以后就由鼻逐渐往内延伸,一直吸到丹田。要达到这个程度绝非一日之功...
念佛有四种方法: 一、持名念佛;二、观像念佛;三、观想念佛;四、实相念佛,实相念佛就是念而无念,无念而念,这时候就是参禅。所以真正明白念佛的人,不会反对参禅;真正明白参禅的人,也不会反对念佛,也不会反对教宗、密宗、律宗。禅教律密净,这是分而言之,有五宗。合而言之,一宗也不立,一宗也没有,都是大家互相帮助的,哪一宗和哪一宗都有相当的关系。 我们众生不要自生分别,在这头上安一个头,说:“禅宗就是禅宗,密宗就是密宗,各不相关。”...
◎一九八三年五月一日開示 修行的祕訣,就是要少吃。為什麼?因為少吃少生欲念,少欲就能知足;知足就能常樂,常樂就沒有煩惱;沒有煩惱就生菩提,生菩提就得解脫;得解脫就能任運自在、生死自在、智慧自在,總之,一切皆自在。這是修行人所必經的途徑,共勉之! 修行人要忍耐,無論什麼境界來考驗,都要用忍耐心來忍受,咬緊牙根,衝過難關,那就會風平浪靜,自然安寧。在工作時,不願意做的,也要忍耐著去做,久而久之,習慣就成自然。總而言之,無論做什麼事,都...
◎一九八三年五月九日開示 南傳小乘的佛誕日和北傳大乘的佛誕日,有所不同,但無論是哪一天,只要虔誠紀念,莊嚴禮拜,就是佛誕日。因為法無定法的緣故,若是專在這些事情上研究,把頭髮累白了,眼睛弄花了,也研究不出一個所以然來,這樣把大好時光浪費掉了,是很可惜的。 對於佛教,一般人各有執著,有人執著是印度佛教,有人執著是錫蘭佛教,又有人執著是中國佛教,或者是日本佛教等等。有種種不同的執著和看法,就把佛教變成有界限,有邊際,把佛教分...
一九八三年四月三十日中午開示於萬佛聖城 人在世界上,什麼奇奇怪怪的事情都有,為什麼?因為當初種奇怪的因,所以現在結奇怪的果。你若不種這種因,就不會結這種果。我們若明白因果的道理,就要「諸惡莫作,眾善奉行」。世界上的人與因果是分不開的,但是人人都看不見因,只看見果。當果報到來的時候,就手忙腳亂不知如何是好,這都是當初種因時不知小心,等到受奇奇怪怪的果報時,才覺得莫名奇妙。 現在大家研究《楞嚴經》上的〈四種清淨明...

善用其心(瑞)
真认自己错, 莫论他人非; 他非即我非, 同体名大悲。 (敬告:本博客除注明原创外,其余文章均为转载!)