人类和动物都得“与天奋斗”、“与地奋斗”，只是“奋斗”方式不同，唯人类还要“与人奋斗”，而且无论跟什么“奋斗”，都是“其乐无穷”，可能这就是人类之所以为人类的特点了。“其乐无穷”其实就是“其苦无穷”，也就是“苦海无边”。若要跳出“苦海”，只有放弃“奋斗”，如此便是“回头是岸”，而可“立即成佛”矣。抑或虽然“奋斗”，却不觉得“其乐无穷”，也不觉得“其苦无穷”，即超脱苦乐，以苦乐为一条，进而以死生为一条，如此便是“同于大通”而可“...

 随着改革开放的不断深化，中国的问题越来越多，而且越积越深重。这些问题，有的是改革开放以前本来就有的，只是在改革开放中表现得格外显眼罢了；当然更多的是改革开放过程中相继出现的问题。今后，只要继续改革开放，必然还会继续出现新的问题；即使走回头路，那么，等待我们的就是改革开放以前所存在并且正是为了解决它们才要改革开放的那些问题。 所谓问题，就是人类生活中的矛盾。只要生活，就有问题，就有矛盾。想要进入到一个没有问题，没有矛...

 中国还是要靠每个中国人自己去建设。国家建设得好与不好，不是跟自己毫无关系。不是国家建设成功了，其功劳都是自己的；失败了，其罪过都是别人的。 每个国民都有责任把自己的国家建设好，因此也有责任去反思自己国家建设的经验和教训，把总结这些经验与教训当作自己工作的一部分，人人如此，才有可能把自己的国家建设得更好。 把自己只当作一个局外人，仿佛自己是一个从未参与中国内部事务的外客，而对中国作旁观性评论，把中国的坏事错...

 道德和政治作为人类特有的人文现象，其实是人类作为动物的生物本质的特殊表现方式。生物之“生”作为动物的生命活动有两种基本形式： （1）动物个体自求其生命持续存在的维生活动，其活动方式是趋利避害，在人类这种动物身上即表现为“唯利是图”，“贪生怕死”； （2）动物种类的繁衍，即动物个体繁衍后代的生育活动，其活动方式即是《周易》所谓“生生之谓易”的“生生”，也就是动物个体以自身的生命活动来成就其他个体（后代）的生命，使其他个...

俄国之介入南海，也许是中国处理南海问题暂时无有高招出台的必然结果。现在应该是俄国介入的第一步，当属于争取掌握主动权的观望阶段，下面它要看中国有没有什么高招出台再决定怎样走出第二步，如果看到中国还是出不了高招，它可能会进而采取像现在印度那样的介入方式。看着中国迟迟化解不了南海危机，以至于当印度高调喊出“南海是全世界的财产”的口号时，中国除了发出警告，也无有力且有效的对策，在这种情况下，按人之常情，谁不想抢占先机以图未来大...

自“五四”以来，中国的先进分子一直都在追求民主，至今近百年了。但是，这种追求至多只是基于理智层面上对于民主的认知，即使确实有这种理智形式的认知，这也并不表明其认知主体必有相应的情感和意志，就像中共党员中绝大多数人在理智上都有关于党员应该全心全意为人民的认知，但这决不表明他们也有相应的情感和意志。理智的认知是一回事，心理的情感和意志又是另一回事，它们之间虽然有联系，但要形成相互转化的同一关系，却需要许多主客观的条件，没有这...

《葛剑雄：打着正义旗号进行腐败 》：“每一个人都要对自己的言论负责，不要既想要民主还不想负责任，这是不对的。”http://163.fm/XznynqX 这话讲得有理！现在许多人不过是在追求那种无需承担任何责任从而不付任何代价的廉价民主，如此“无本万利”的民主之想怎有可能实现？真以为只要“梦想”就可“成真”了？ 民主岂是自天而降的“陨饼”！

无论出于什么目的，谣言方式是不可取的，这种方式犹如当年陈胜、吴广揭竿之时所取的“谶语”方式。谣言与谶语皆是不实之辞。如果说在科学未明而人皆蒙昧的时代陈胜自造“陈胜王”的“谶语”来动员反秦是完全可以理解并且有积极意义的话，在科学昌明的现时代再取“谶语”式的谣言方式就显得太落后太愚昧了。

吾读历史之陈言旧事而观现实之新言新事，久之，渐悟《易传》“唯变所适”之义理。 所谓“唯变所适”，“与时俱进”是也。 与时俱进端的最重要，且看昔之“旧儒”与今之“新儒”的表现： 当封建之时，嫡长继承之世，天子大封诸侯，而诸侯皆天子之子，是以“子孝父”即意味着“臣忠君”也，儒者识其时务，因曰“孝悌也者，仁之本欤”； 当虽行郡县之制而未废嫡长继承之法，天子独揽天下之权于一身之时，识时务之儒者立马转向而曰“忠”又曰“孝...

 拙文：《吸烟与“吸儒”都有害》举报phoenix117  2012-4-10 17:32周老师您讲得很好。我对儒的反感有三。一个是忠于强权的奴才心里。“君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之”听起来多么了不起，其实就是说你可以不认同，可以远遁，但造反是不被允许的。否则你不是君子是叛逆。二是逻辑禁不起推敲。例如“修齐治平”，刘邦呢流氓出身，但是他有政治才能平了天下。林肯呢更是连家都治不齐的人，但他成了一个被美国人尊敬的人...