记者陈竞问杜维明：近年来，中国学界一直在担忧“人文精神、价值信仰的缺失”，并呼吁重建中国人的精神信仰。对此您怎么看？杜维明答：我们除了积累经济资本以外，还要有社会资本。除了科学技术能力以外，还要有文化的能力。除了物质条件以外，还要有精神价值。我们不能对自己的传统文化进行无情无理的批判，我常常说以前我们用中国传统文化中糟粕的糟粕与西方文化中精华的精华相比，这当然会使我们的自信心完全丧失。现在应该进行平等互惠的对话，这是一...

追寻往日辉煌（文·图／张建林）萨迦县城宽阔的街道上铺着平整的石块，街道两旁钢筋水泥的仿藏式楼房在阳光下光洁鲜亮，商店、饭馆、茶馆、家庭旅馆和县里各单位的大门夹道排列，一间网吧显示着信息时代同样也来到了这里。清晨和傍晚有成群的牛羊从街上经过，到处弥漫着一种混合的气味，酥油、牛粪、川菜……，藏族民歌和流行歌曲从不同的店面里传出。每逢周末，萨迦县城里便喧闹起来，街上走动的身影中有三种人群最多，穿着蓝白相间校服的学生、身披红色袈...

自十九世纪后半叶到二十世纪上半叶，在中国佛教逐渐开始复兴的大背景下，汉文佛教大藏经研究曾经有过一个较大的发展时期。从早期杨文会创设金陵刻经处，到《频伽藏》编辑出版、再到支那内学院《藏要》编辑出版，中国佛教大藏经的研究日益活跃。1930年陕西开元寺、卧龙寺《碛砂藏》被重新发现，1934年山西赵城县广胜寺发现古已失传的《金藏》，新发现的古代版本大藏经，促使佛教大藏经研究达到新的高潮。当时一批著名专家学者，比如叶公绰、欧阳竟无...

《三国演义》中多次涉及到一些佛寺，虽是小说家言，却也引起我对这段时间内佛教状况的兴趣。据网友考证《三国演义》的时间跨度为公元184年到280年，包括东汉末年、整个三国时期和西晋初年三个时代。顺着这个范围，我整理了一个资料，可以大致了解这段时间内的佛教状况。一.东汉末年佛教最初传入汉土，确实年代已难稽考。但古来佛教徒间流传着汉明求法、佛教初传的史话，同时也传说汉明之前佛教即已传入，两说各自发展。最后，汉明求法说颇为一般佛教...

8年前，我们一家人进行了一次青海朝佛之旅，结古镇是中间非常重要的一站。8年过去后，已经长大成人在外求学的儿子，依然记得当初在结古镇的洗澡经历和一家小馆的红烧豆腐。今天（4月14日）听到青海玉树发生大地震后，海外的儿子就在网上不断询问。每报告一次灾情，对方就马上发出了这样的文字：“呃呃呃呃额额…… ”“吓人啊吓人啊” “恐怖啊恐怖啊……” “这个……相当震惊，相当震惊……”“真是好吓人啊……”“好吓人啊……关键是这些地方还有印...

此文披露台北国家图书馆所藏三件四卷赵城金藏。并透过文本校勘与文献考证，增补有关金藏的补雕与流传。中国佛教近年来重大的发现之一，为1933年范成和尚在山西赵城县所发现的金藏。此藏的发现，一方面厘清先前佛教界和学术界对金藏的雕印许多不正确的传说和看法，如把雕印者崔法珍视为明朝人，或怀疑金藏的存在。一方面大规模的重现汉文第一个刻本开宝藏的风华，盖此藏有相当大的部分是开宝藏的覆刻本。日本于1924年进行大正藏编辑时，从未考虑过...

（一直关注宗教研究领域的新成果，下面这则出版信息一下吸引了我的眼球。文中引用英国学者詹·乔·弗雷泽的一句话，也引起我了的共鸣：“我确信，一切理论都是暂时的，唯有事实的总汇才具有永久的价值…”。期待早一天读到这本书。）好几年前就听说杜拉尔·梅与她的母亲何秀芝在写一本关于萨满教的书。如今它终于由民族出版社出版了，书名为《我的先人是萨满》。这本书的书名已经告诉我们作者的写作方式，那是对自己先人从事萨满活动的调研总结。杜拉...

现存《赵城金藏》共4800余卷，是当今孤本藏经中卷帙最多，保存最完整的一部。其中北京图书馆存有4813卷，上海图书馆存有17卷，南京图书馆存有6卷，北京大学图书馆、广西博物馆、崇善寺各存2卷，广胜寺、山西图书馆、山西博物馆、苏州西园、台湾中央研究院各存l卷。此外北京民族宫存有《赵城金藏》补雕本的另一印本500余卷。 今国家图书馆藏《赵城金藏》总数量为4813 件。其中，新中国成立之初，北平图书馆陆续接收到《赵城金藏》的数字和批次如下： （1...

佛教传入我国始于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至隋唐渐呈登峰造极之象。由于佛教影响日隆，佛经数量也随之增多，在我国书籍史上留下了光辉灿烂的一页。佛经文献不仅推动了印刷术的产生与传播，促进了中外文化的交流，而且丰富了图书版本类型，完善了目录体制，加快了书籍制度的演化进程。因此我们可以肯定地说，佛经文献在我国图书事业发展中起着重要的作用。一、推动了印刷术的产生与传播1、佛经文献对印刷术发明所起的作用。雕版印刷术的先驱是捶拓和...

三、自空中观见及其与他空中观见的对立 宁玛、觉朗等把龙树般若中观论判为“自空中观见”。以宗喀巴为首的格鲁派在佛教思想上继承的是月称的中观应成派见，在宗喀巴等看来，此见是般若中观乃至整个佛教思想之极顶，它与小乘的人空法有说不同，与唯识的境空识有说对立，不但如此，就是与中观自续派的观点也有极大的分歧，对此，宗喀巴大师说：“总的说来，凡许诸法为胜义有的，被称为实事师”。（达玛仁钦：《听宗喀巴大师讲八难题备忘记录》，载《世界宗教研究...