禅宗的教育方法

发表于 2009-03-02

禅宗以“见性成佛”为目标，那么究竟如何达到？这便成为禅宗教育的首要课题。禅宗的教育方法，整个说来是随着时代的变化而变化的。禅宗初期，达摩以《楞伽经》相授受，目的在“藉教悟宗”，后来又加入了《般若经》的思想，师徒相传，以心印心，不离语言文字，所谓“不立文字”，依惠能意是“不泥于文字”，非不用文字。大祗由达摩至青原行思、南岳怀让为止，可谓“示言句”的阶段。其后，不免有巧见浮心，妄为摸拟者，于是马祖道一复截言句，转为机用，或棒或喝，或蹋...

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禅与杜威：教育思想的有趣对比

发表于 2009-02-19

佛教是属于“无神论”的宗教，其信仰的对象和信仰者的关系，并非建立在创物者的“神”和被创者的“人”上。释迦牟尼佛是觉者，众生是未觉者，其关系乃先觉觉后觉，所以佛教徒称释迦牟尼佛为“本师”，即是视佛陀为悲智圆满的教师，自己正是向佛陀学习和效法的学生，而佛陀四十九年中宣扬的佛法，就是老师教学的课程内容。释尊圆寂后，僧侣担起教化责任，扮演亦师亦生的角色，一方面是修学佛法的学生，另一方面又是教导众生的老师，可谓教学相长。将佛与众生...

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圣严法师谈“大乘非佛说”的另一面

发表于 2009-02-06

有人以为佛经不是佛说的，佛经都是佛灭之后的产物，大乘经非佛说，小乘经也非佛说，佛教的典籍是伪造的，不是真的。 “大乘非佛说”或“大乘是魔说”的口号，初是出于佛教的内部──小乘教的态度，而且为时已经久远。中国佛教对此早已知道，但却丝毫不受影响。纵然今日的日本，主张大乘非佛说乃至小乘《阿含经》也是非佛说的人，并不即是外道，倒是佛教徒的研究结果。事实上，在我们中国，也有许多人是“大乘非佛说”的信徒。只要他是尊重历史知识的人，只要他...

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寂灭为乐

发表于 2009-02-04

圣严法师是我敬重的大德，更是我人生的重要导师。我在《亲近观音体验自在》中曾引用过老人家的论述。我爱读法师的书，虽然读得不全，却能从文章中处处感受到法师的智慧与慈悲。法师进行的比较宗教研究，坚定了我对宗教对话的持久思考。做为赵城藏电子文本校编工程的志工，当我得知中华电子佛典协会是在法师主持领导下的，更增加了我对法师的敬仰之情。法师辞世，损失无法估量。我拜读了法师的遗言，接受了老人家的最终教导：“寂灭为乐”。 1998...

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幻阳焰所梦影像光影谷响水月变化

发表于 2009-02-02

何缘如经所说于依他起自性说幻等喻？于依他起自性为除他虚妄疑故。他复云何于依他起自性有虚妄疑？由他于此有如是疑：云何实无有义而成所行境界？为除此疑说幻事喻。云何无义心心法转？为除此疑说阳焰喻。云何无义有爱非爱受用差别？为除此疑说所梦喻。云何无义净不净业爱非爱果差别而生？为除此疑说影像喻。云何无义种种识转？为除此疑说光影喻。云何无义种种戏论言说而转？为除此疑说谷响喻。云何无义而有实取诸三摩地所行境转？为除此疑说水...

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从解脱入手，去认识“无我”与“空性”

发表于 2008-12-10

《亲近观音体验自在》序见到《亲近观音体验自在》的书稿,我很高兴。首先,概括这本书的内容的前言我非常赞同。但我在为之作序时对作者的前言改了三个字。我以为用“没有体验谈不上佛法”，似乎更妥贴些。佛法是客观存在的，当佛涅槃前阿难问佛：“师尊涅槃后經典的结集，如何才能叫人起信呢？”佛陀告知：“应在一切经首安‘如是我闻’之句。”今天，我们不论从经典、书本、高僧大德讲经说法中得到的一切都不能忘了佛遗教中“如是我闻”这四个...

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欣今所悟，悲后行人

发表于 2008-11-10

悲欣交集弘一大师弘一法师（1880－1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名...

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神话、“去神话化”及古老事物的阐释

发表于 2008-10-22

神话概念的语义学跨度当你试图了解神话的语义学含义时，首先会意识到神话涵盖了一个异常宽广的领域。不必列举现今对这一术语的种种不同用法，很清楚，神话包含了从愚蠢的、幻想的甚至虚假的含义，到绝对的真实和神圣的记事。这一实际状况远过于普通日常生活所能提供的任何东西。在通常使用中，术语“神话”也还显示出它带有情感寓意。这些情感含义不仅渗入通常的说法中，有点令人惊奇的是，它还渗入科学用法中。神话所带有的情感含义事实上或许以...

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大乘经典是佛说的吗？

发表于 2008-10-09

西元前后，以佛塔为据点的一批包含在家人在内的佛教徒，兴起了大乘佛教运动。此一运动的立场完全与重视出家众的部派佛教不同，系以佛、菩萨的观念为主。此集团在依据“大乘”而进趣菩提的信条下，产生了不少经典（ su^tra）。随着运动的扩大，他们与出家教团、其他集团产生接触，其经典亦逐渐修正与增广，而逐渐齐备。而随着岁月的推移，在大乘佛教的标帜下，形成了颇多新思想、新信仰的集团。此一情况，大体持续至西元七、八世纪。其间所成立的大乘经典...

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《金刚经》：翻译较晚，但产生应早

发表于 2008-09-24

（著名的《金刚经》有六种汉文译本。第一译为姚秦天竺三藏鸠摩罗什所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号13。第二译为元魏天竺三藏菩提流志所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号14。第三译为陈天竺三藏真谛所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号15。第四译为隋达摩笈多所出，名《金刚能断般若波罗蜜经》。第五译为唐玄奘所出。收载于六百卷《大般若波罗蜜多经》之第五百七十七...

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