（一）   疾病发生的原因     疾病发生的原因有两个，即远因和近因。     远因又分为两部分：即疾病发生的总因和各种疾病发生的具体原因。     发病的总因：一切众生由于没有正确地理解无我的本性，从而产生了无明。由于无明之故，也与疾病始终不能分离。特别是由于无明而产生的贪欲、嗔怒、痴愚三毒之故，使龙、赤巴、培根失调，产生了三种灾害。     危...

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    《佛医经》提出，人得病有十因缘。      “一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”      即： （一）久坐不食， （二）饮食无节制， （三）多忧愁， （四）过度疲劳， （五）淫欲， （六）嗔恚， （七）忍大便， （八）忍小便， （九）忍呼吸、哈欠、喷嚏等， （十）忍放屁。 这十缘已无须过多解释，无一条不切中现代生活方式的要害。 这十缘，关系着每个...

    《佛医经》与《九横经》均列出导致命未尽便横死的九个因缘：“一者为不应饭为饭，二者为不量饭，三者为不习饭饭，四者为不出生，五者为止熟，六者为不持戒，七者为近恶知识，八者为入里不时不如法行，九者为可避不避。如是为九因缘，人命为横尽。”     “一不应饭者，名为不可意饭，亦为以饱腹不停调。”不应饭而饭，不当食而食，食不依意，腹胀不调仍食。     “二不量饭者，名为不知节度多饭过足。”食不知节...

    《长阿含经》卷六列出九种常见病，并指出得病的因缘，包括饮食方式在内，都与不良的生活习惯有关。     一寒病，人必寒温得宜，则身体安乐，若不注意保暖，为寒冻所逼，则成一切病。     二热病，人必温凉得宜，则身体和畅，若不注意防暑，为热毒所中，则成一切病。     三饥病，人必假饮食以资其身，则诸根强健，若不得食，如现代人为减肥而盲目节食，则虚弱而成一切病。     四渴病，...

佛法雖不是二元論，但就事論事，心、色是相依互緣而各有特性的。「名色緣識，識緣名色」，心色平等的緣起論，與唯心論者確有不同。 依世間說：物有質也有力；物是存在的，也是活動的。依佛法說：色（物）即「變礙」義；色──四大，即任持、凝攝、熟變、輕動.色是變礙義，心是覺了義，佛法的說色說心，是現實的。依此現事而悟得性自空寂的實性；悟得緣起心色的絕無自性，但是相依相待而幻現有色心的相對特性。宇宙是心色而空寂，空寂而心色的。沒有獨立自性，所以不成為二元...

    《佛说佛医经》说：“食多有五罪，一者多睡眠，二者多病，三者多淫，四者不能讽诵经，五者多著世间。”     《法苑珠林》卷四十二引用《增一阿含经》中的话说：“若过分饱食，则气急身满，百脉不通，令心壅塞，坐念不安。若限分少食，则身羸心悬，意虑无固。”“多食致患苦，少食气力衰。”应“处中而食”，食量要适中。     《大方广佛华严经》卷十一记载，普眼长者对善财童子广为述说各种疾病，谆谆告诫： “如是身...

《大智度论》卷十将病因粗分为二种：“一者外因缘病，二者内因缘病。外者，寒热饥渴、兵刃刀杖、坠落堆压，如是等种种外患名为恼。内者，饮食不节、卧起无常、四百四病，如是等种种名为内病。如此二病有身皆苦。”在这里，饮食不节、卧起无常，为主要内缘。对此，我们一直没有细谈。     《清净道论》提到引起疾病的原因有八，即：风、痰、饮食不调、业、外伤、非人、鬼、魔所致。其中，风、痰属四大不调；业属业报；外伤为外因缘病；非人、鬼、魔...

    饮食与季节关系密切，不同季节要作相应调整，否则就可能影响健康。     关于上面提到的时节代谢问题，《大方广佛华严经》卷十一也有记载：“昼夜年劫，时多差别。或约一岁，分为六时。所谓春时、热时、雨时、秋时、寒时、雪时。是故智者，知病增损，善达方域。所有诸时，谓春雪时，痰荫病动；于热雨际，风病发生；于秋寒时，黄热增长；总集病者，随时增长。”     《佛说佛医经》记载的更为详细：   &nbs...

   诸法因缘生，是佛教的根本思想。一切万有皆由因缘之聚散而生灭。    佛家广泛剖析了生死忧悲苦的各种因缘，自然对引发疾病的各种因缘不会轻易放过。前面介绍各种病相时，已经述及其中的因缘，这些因都是佛家公认的重要病因。     《涅槃经》卷十二云：     “病谓四大毒蛇互不调适。亦有二种：一者身病，二者心病。”     “身病有五：一者因水，二者因风，三者因热，四者杂病，五者...