佛学只是佛法之学，佛教之学。 佛陀菩提树下的正觉，也就是虚大师所说的「觉海心源」，是佛学的根源。依此而流出教授教诫，这是「学无师保」的纯经验的学问。 出家众修学，着重于经验的传授，从学习中去获得同样的经验──同一解脱。出家众除了实习修持，将佛陀的开示、教授，也照样的传诵传播，大弟子加以宣扬解说。 所以，佛世就有知识与经验二部门。佛告弟子：比丘应「圣说法、圣默然」。在后来，称之为「教法」、「证法」，也就是对佛教说的理解，对佛法行...

佛家将烦恼分为根本烦恼、枝末烦恼二种。   根本烦恼又作本惑、根本惑，分为贪、嗔、痴（无明）、慢、疑、见（恶见）等六烦恼。 其中，“见”又可分为有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五种，合称为十烦恼（十使、十随眠）。“见”具有推察探求的性质，其作用猛利，称为五利使，贪、嗔、痴、慢、疑等称为五钝使。 《大般涅槃经》卷十，将贪、嗔、痴、慢称为四毒箭，是致病的重要因素。经上说：“一切众生，有四毒箭，则为病因。何等为四？贪欲、嗔恚、愚...

前面解说“四魔”时，提到过烦恼魔中的“百八烦恼”。 “百八烦恼”是指众生的烦恼一般归纳有一百零八种。寺院朝夕撞钟一百零八下，就是指消除这一百零八种烦恼。佛教信众持一百零八珠一串的念珠，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。     关于百八烦恼，有三种说法。通常使用《大智度论》（卷七）和《大乘义章》（卷六）的提法，谓“十缠九十八结为百八烦恼”。 所谓“十缠”，是指无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆。“九十八...

烦恼是四魔之一。百八烦恼能恼乱众生心神，能生种种恶业，夺人慧命。   什么叫烦恼？烦恼又译作“惑”、“尘劳”、“染”等名。是种种不良心理行为、思维习惯，使身心失去平静，发生恼、乱、烦、惑、污等精神心理作用的总称。凡一切不如理的、不正常的、不良的心理因素，都是烦恼。   佛家中有“烦恼病”的说法，或者以病比喻烦恼。烦恼作用于心神，如身病作用于肉体，故称烦恼为病。《大般涅槃经》卷十二说，如果心理失去平和，或欢喜太过，或怯...

魔，旧译作“磨”，至南朝梁武帝时始改为“魔”字。全称为魔罗。魔，意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍，又称恶魔，指夺取人类生命，而妨碍善事的恶鬼神。   魔的种类也很多，烦恼、疑惑、迷恋等一切能扰乱众生者，均称为魔；由自己身心所生的障碍称为内魔，来自外界的障碍称为外魔，二者合称为二魔。   《瑜伽师地论》卷二十九列举四魔之说，即： （一）五蕴能生起种种苦恼，为夺命的因缘，称为五蕴魔，又作阴魔、蕴魔、五众魔、阴界入魔。 （二）能招感从...

　　近日，枣庄市消协接待了一位特殊的消费者张女士，其诉受到了一个假佛医的欺骗，被骗财物计四百余元。要求给予处理，同时借以告诫广大市民以己为戒，不要再上当受骗。　　事情的经过是这样的。张女士的一位朋友因车祸面临瘫痪的危险。一次在美发店做头发闲聊时，店老板知道了此事，当时就拿出了自己的名片，上面赫然印着“佛医***”，并介绍说自己很有佛功，能看到阴间物质，曾为自己的亲戚看好了也是因车祸造成的很重的伤情，没有落下任何残疾。略懂佛...

《佛说护诸童子陀罗尼咒经》 描述了十五个恶 鬼，常游 行世间，令小孩恐 怖生病。 第一名弥酬迦，其形如牛，令小儿眼睛回转。 第二名弥伽王，其形如师子，令小儿数数呕吐。 第三名骞陀，其形如鸠摩罗天，令小儿其两肩动。 第四名阿波悉摩罗，其形如野狐，令小儿口中沫出。 第五名牟致迦，其形如猕猴，令小儿把拳不展。 第六名摩致迦，其形如罗剎女，令小儿自啮其舌。 第七名阇弥迦，其形如马，令小儿喜啼喜笑。 第八名迦弥尼，其形如妇女，令小儿乐著女人。 第九名梨婆...

这是一个最容易引起争论的话题。   什么是鬼神所作病？简单的说，就是因闹鬼、闹神、着魔得的病，民间称为恶鬼附体、妖魔缠身。天台宗智者大师说：“鬼神所作，及因魔事触恼故得病。”   智者大师又将其细分为鬼病和魔病。“鬼病者，四大五脏非鬼，鬼非四大五脏，若入四大五脏，是名鬼病。” “魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身，魔则破观心，破法身慧命，起邪念想夺人功德。与鬼为异，亦由行者于坐禅中，邪念利养，魔现种种衣服饮食七珍杂物，即领受欢喜...

佛教认为，即使是佛陀也难以免除前世所招感的苦报。   《长阿含经》卷二提到，释迦牟尼在入灭前三个月开始背痛。此乃释迦牟尼前世为婆罗门 时，与力士相扑而折断对方的脊骨所得的业报。释迦牟尼虽已成佛，却仍无法免除业病之苦。   除此之外，佛陀以其过去世的业因，还尝受过其他苦报。《大智度论》卷九合称为“九罪报”：   （一）受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。佛昔为博戏浪人，曾诱淫女鹿相至辟支佛日常修道之园中娱乐，后杀鹿相...

佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。   《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”   因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载，救脱菩萨告诉阿难说：“其世间人痿黄之病，困笃著床求生不得，求死不得考楚万端。此病人者，或其前世，造作恶业，罪过所招，殃咎所引，故使然也。”    智者大师，将病分为三种...