理性、直觉与般若之间的关系

发表于 2008-09-17

许多学者对龙树的“空”（s/u^nyata^）思想都曾加以研究。首先有毕尔奴夫（Burnouf），他认为龙树的学说是虚无的繁琐哲学（见《印度佛教史概论》，Introduction 'ha\ l'histoi-re du Buddhisme indien,Paris）。十九世纪后半期至二十世纪初期的西方学者大都接受毕尔奴夫的看法。彻尔巴斯基在他的《涅槃概念之研究》（The Conception of Nirva^na,Leningrad）一书中，却极力主张对中观学派的绝对作正面的理解。他说：“从大乘佛教的观点看来，所有的部份或...

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“自性空”并非没有“自性”吗？

发表于 2008-09-09

（《赵城金藏》天字第一号就是《大般若经》。这部经所说的“空”与之前之后的经典所说的“空”到底有何联系，以及“自性”的含义，印顺法师下面的文字给了一个很好的说明。） “阿含”的空，是重于修持的解脱道。“部派”的空，渐倾向于法义的论究。“般若”的空，是体悟的“深奥义”。“龙树”的空，是《般若经》的假名、空性，与《阿含经》缘起、中道的统一。“大乘佛法”的一切法空，不离“佛法”──缘起中道的根本立场；是“中论”（理论的），也是中观（实...

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喜金刚及其曼荼罗的象征意义

发表于 2008-09-05

喜金刚法，是萨迦派“不共”最高的仪轨，亦为入门的基础修法。其所以为不共，系因喜金刚为毕哇巴祖师亲传，萨迦派以此总集一切密续；其所以为入门，系因为萨迦派初学者必需获得此灌顶，方可起修其它密续。吉祥喜金刚，英文Eternal Thunder bolt，梵文Shri Hevajra音译为“嘿跋折啰”，藏文kye-ba-rdo-rje音译成“戒多傑”或“杰巴多傑”，意译则有“喜金刚”、“大悲空智金刚”、“欢喜金刚”、“饮血金刚”、“大乐金刚”、“意金刚”、“方便金刚”或...

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涅槃是离于极端的

发表于 2008-09-05

涅槃在我们脑子里是一个我们会在很久以后将获得的东西，类似像天堂一样的东西。这是对涅槃不好的想法。佛说，涅槃是离于极端的。当所有极端都被耗尽的时候，那就是涅槃的经验。给大家举个例子。这是佛经上提过的一个例子。有个女人，她很想要个小孩。有次她在做梦，梦中她怀孕了，然后生了一个小孩，她非常开心。可是在同一个梦中，这个小孩死了，她变得很悲伤。当她醒来的时候，快乐和悲伤都没有了参考点，它们都不存在。她远离了这两种极端。就像我前...

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良知不是一假设，而是一真实的呈现

发表于 2008-08-18

作为熊十力的高足和生活在20世纪的当代哲学家，牟宗三既有延续儒家心性本体的高度自觉，又比他的上辈更加痛切地感觉到了科学民主对于民族复兴的重要性和紧迫性。如何从哲学的高度贯通二者，乃是他终生呕心沥血的方向和目的所在。通过对中西文化及哲学长达数十年的沉潜往复和对比深思，牟氏一方面完成了对西方逻辑学和康德知识论的消化、中西文化的批判性省察和传统儒释道三家的反思性梳理，［1］另一方面也撰写并完成了《智的直觉与中国哲学》、...

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“自爱”是爱你的关系，关系才是真实的我

发表于 2008-08-12

我一直在思考如何理解和表达因果和业报中的主体问题。按古印度传统的表述，三世因果是指“众生”现在世的苦乐乃过去世善恶的业报，而现在世善恶业又感未来世苦乐之果；现在的因招致未来的果，因果连续而有无穷生死。这其中很难去除轮回主体的“灵魂”色彩。中国的高僧大德，在讲三世因果时，更愿意讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。我感到这里面大有奥妙。现在，看了下面安乐哲（Roger T.Ames）的文章，知道了西方的过程哲学已经涉及到这...

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涅槃境界是否为一种“实在”呢？

发表于 2008-08-11

佛教一直强调涅槃之境界虽然是不可言诠、无以言表，但却是真实的。如巴利所传的《无问自说经》谈到：“涅槃之境界是无生、无转化、无造作、无和合相……如果不是无生、无转化等等……涅槃之境界即无异是世间的和合诸法。”又云：“有一境界，不可思不可议，其中无地、无水、无风……无虚空、无识……我说此即是无来、无去、无住、无生、无灭。此一境界无始、无终、无依持、无所持……此即是空之止息。” 有时候佛典则会用一些较积极的、正面...

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确证的真信念是不是知识

发表于 2008-08-04

《确证的真信念是不是知识》，是葛梯尔于1963年发表在《分析》杂志上一篇短文的标题。这篇仅有两页篇幅的论文提出了两个反例，它们构成对传统知识的三元定义的严重挑战。按照传统知识的三元定义，构成知识的三个条件是：一命题必须是真的，认识者S必须相信它，S的这一信念必须是得到确证的。简言之，如果一信念是真的与确证的，则它构成知识。而葛梯尔提出的反例表明，即使满足知识的真、确证与相信（信念）这三个条件，确证的真信念也可能不是知识。 ...

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爱自己，爱他人，爱大家

发表于 2008-07-29

（下面这段文字，摘自徐景安先生《普世价值观是中国走向光明未来之必须》一文。由于赞同作者看问题的角度，就摘出一些与博友分享。文中的“三爱”是做人的基础。人都做不了，何谈成佛作祖！世间的“爱”都做不到，何谈无缘大慈、同体大悲！）什么是社会主义核心价值观？提出这个命题是个巨大的进步，反映了我们对社会主义的反省与思考。但这个问题并没有解决。我（徐景安）发起举办创建中国新文化（北京）论坛，已举行了七次会议。我提出社会主义核心价...

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隆莲法师谈四十二章经

发表于 2008-07-21

（新版《鹿鼎记》已开始热播，《四十二章经》的名字就不时被提及。醉心于佛学的金大侠，不失时机的让金迷们听闻一些佛经的经名，也是功德无量。我第一次知道有名为《四十二章经》的佛经，就是20多年前从《鹿鼎记》中获知的。据说，之所以选择《四十二章经》作为故事的主线，一方面是因为韦小宝识字不多，太复杂了不利于情节的开展；一方面也是由于这部经一直被认为是最早的汉译佛经，地位较高。当然，韦小宝并不知道经里的内容，《鹿鼎记》也没做介绍。...

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