宗萨钦哲仁波切谈“见地”问：大圆满、大手印、道果的见地有何不同？ 答：这些都是不同的名字，但它们趋进见地的方法可能有所不同。举例来说，大圆满的教授是为最上根的人而准备，而道果教授的对像是最上根及资质不错的弟子。像道果教授中到的四个共加行，有所谓三种见地或现观，第一种见地是不净见地；大圆满则从来不谈这些，他们只是提佛的境界是什么样子。而道果，却先谈前面的各种见地，然后再谈最后的果；大圆满则只谈最后的果位，不太谈前面的各种见地。...

作为赵城藏志工，近日申请参加了金藏竖排版的制作活动。按赵城金藏电子文本校勘编辑部的规划，将来要出四个版本的电子金藏：1、横排标准版；2、竖排标准版；3、学术版；4、流通版。前两个版本，是实实在在的电子覆刻藏，即原藏是什么字，电子藏就录字形基本一样的字，字库里如果没有，就先拼字，待将来字库升级后再替代回来。学术版，是在横排标准版的基础上，加上了校勘记等学术成果。流通版，是在横排标准版的基础上，加上了句读，并将标准版中的异体字、书法字，替换...

广西师范学院黄志强教授主持的国家社会科学基金项目《佛教逻辑的现代研究》（批准号为02BZX048），最终成果为同名专著。课题组成员有：王光荣、蒋明智、曹春梅、欧庭高、李志峰。 研究成果的主要内容和重要观点该成果以正确的逻辑观和逻辑知识为指导，既尊重前人的研究成果，又不盲从，在依据原典进行充分论证的基础上提出了一些较有新意的观点和见解。第一，佛教逻辑是与论辩、学术探究相辅相生、相互促进的。从论辩中引生逻辑，逻辑又反过来指导、...

世界上第一流的神经科学家安东尼奥·R.达马西奥的研究表明：情绪和感受的缺失不仅会影响理性，它甚至可以摧毁理性，使明智的决策变得不再可能。 1982年，一位名叫埃利奥特（Elliot）的病人走进神经病医生安东尼奥-达马西奥（Antonio Damasio）的办公室。几个月以前，埃利奥特做了一次手术，在他的大脑皮层靠近额叶的地方切除了一小块肿瘤。手术之前，埃利奥特是个模范丈夫和父亲，在一家大公司担任管理要职，积极参加地方教会的活动。但手术改变了一切，尽管埃...

我不反对寺院从事一些商业经营活动，但这些活动要如法。如果有这些经营活动，也是要佛化的商业经营，而不是商业化的佛事活动，更不用说佛教寺院自身的过度商业化。过度商业化的佛教寺院，无论是寺院主动圈起来收钱的还是被迫被景区圈起来收钱的，主动商业化的还是“被商业化”、“被股份制”的，甚至正常经营却被广泛误读为商业化的，以及与佛教僧团无关的景区人员承包寺院建筑进行商业化经营而被认为是佛教商业化的，其后果，只能使信众远离寺院，造成宗...

（这些年，我一直留心有关“宗教宽容”的话题。今天，看到了丁博士的一段话，觉得很重要，忍不住就“摘”了一下。本文是丁学良博士《“民族区域自治”与“分裂主义”：中国边疆治理的难题试解》第八部分的前几段。）“政府/政治”与“宗教/教会”的关系，简称“政教关系”。英文社会人文学科中有一个专门的术语The church-state relations描述这对二元关系，因为该二元关系在西方世界的政治发展和社会演变过程中影响巨大且深远（S. Berger ed., Religio...

（看了这篇《谁是史怀哲》的文章，很是感动！我也是第一次听到这个名字。我赞同文中的观点：从事医疗，需要有宗教一般的情怀！）《谁是史怀哲》作者: 周志文 台湾中央大学教授洪兰在一所大学医学院演讲，演讲中提起20世纪顶有名的医师史怀哲，问现场是否有人知道此人，想不到竟然没人回应，会后她询问听讲的学生，知道史怀哲的不但寥寥可数，所知的事也无关要旨。史怀哲（Albert Schweitzer，1875-1965）的有名，不在于他得到1952年的诺贝尔和平奖，而在于他集合音乐家...

【摘要】本文主要是想提供一个反省，以检讨近年来佛教“知识化”的现象，作者谢大宁主要想提问的是，在所谓的佛教知识化之中，还有没有“解脱”二字存在的余地？作者以为这是值得所有关心佛教发展的人共同省思的问题。 　　在本文中，作者简单叙述了知识这个西方概念，它在不同历史阶段的内涵，并以之与佛教的基本立场相互比对，以澄清两者之间是否有相容或者可以妥协的空间。原则上作者以为其实佛教和知识并没有什么相容的空间，但是无可否认的是，自从...

第一，重视生命觉性解脱的教育胜于客观知识物质化的教育   佛教的起源在现今印度尼泊尔地区，原始宗教婆罗门与吠陀天启的思想，成为孕育佛教的母胎。特别是浓厚的宗教气质与禅定瑜伽的修持，让佛教重视生命觉性的解脱，超越轮回的苦痛为教义成立的基本目标。因此，佛陀教育的宗旨在于开启众生本来具足的佛性，向自心深处真实的自我回环心光返照自我的本性而悟道解脱，并不在世俗客观的知识或政治社会的经营上着力探讨，诸多如《箭喻经》中的启示...

仅管当代诠释学的学术传统是成立于西方基督宗教神学的解经学背景里，但是诠释作为一种普遍性的存在活动，也同样出现于东方宗教对于异文化的理解中，并拥有独特且典雅的名称与传统。特就中国文化的脉络观之，“格义佛教”所表现的诠释学性格更是显著。“格义”之风盛行于佛教初传中国之际，当本土文化与异文化佛教乍然遭逢，中国士人以自己熟悉的儒道两家思想作为其“前理解”，或强势或怀柔地解读佛教思想。在这两种文化初逢下，中国士人是理解者与...