禅觉
自己的人生如何过，自己决定，自己承担，任何人也分担不了。一切的结果，在于自己的思想观念与言行举止。而这一切又影响着自己的待人接物和应对进退。
在生活中实修禅法：（四十四）修行流程图 在前面的几篇文章中，都是一直以文字来叙述佛法修行的基本做法及观念，可是在现在这种资讯发达的时代，发现现代人们取得各种学问的途径过于方便，各式的培训、书籍、讲座到处林立，却甚少真正讲实修，严格要求真实、如实、踏实的修行、印证、验证。为了多方吸引学徒，尽量的配合信众、徒众的需求，越发落于表面功夫，望文生义。听、看到了一个...
（四十三）事出必有因 人生在世，与人交往的过程中，会遇到各种各样的人，会有许许多多的关系形态。在不同人，不同形态的关系中，就会产生不同的问题和困扰。古人说得好，所谓“空穴来风，未必无因”。可是我们大都多数的人，很少真正的去观察、思考问题之所在的“因”。通常在发生一件事情时，都会直接把责任归咎于对方，一切都是别人的不对，都是别人的问题，和自己完全无关。相对的，另一方也是如此的想法。这是因为人都是以“我”为中心，都...
（四十二）四圣谛――离苦得乐的法钥（5）解脱之道 第四圣谛即道缔讲的是实践涅槃之道。虽然知道有个涅槃寂静、解脱烦恼缠缚、清净自在、喜悦且无染污的极乐世界，是没用的，而道缔就是让我们遵循依止，使我们能到达此境界的一条道路。也就是说第四圣谛道缔就是解脱苦的此岸而度脱到达清净自在、喜悦彼岸的一条道路。 释迦牟尼佛经六年的苦行生活，深体“行在苦者，心则恼乱；身在乐者，情则乐着。是以苦乐，两非道因...
（四十一）四圣谛――离苦得乐的法钥（4）涅槃寂静 第三圣谛即灭缔，讲的是为止息妄心所生起之种种惑业而离生死之苦，为悟及乐的果。“灭”是寂灭的意思，其实就是“涅槃”的异名。涅槃是灭除了烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明，而获得超越生死、自由自在、光明幸福的圆满境界。灭谛也是指灭尽贪、瞋、痴等烦恼，透过智慧，证得涅槃，究竟解脱生死烦恼，而显现出清净真如体性的境界。指修道者在知“苦”断“集”后，由修“道”所证得的解脱境界...
（四十）四圣谛――离苦得乐的法钥（3）苦的由来 第二圣谛即集缔讲的是苦的根源，也就是【苦因】。“集”是积聚、招感的意思，感就是业力被烦恼所引发出来。集以业为因（正因），以烦恼为缘（助因），因缘和合而生苦果。 所谓的业它包括各种行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引发的身心生活。我们起心动念，对于外境与内境，起种种心去做种种行为都称之为业。行为可分为身，口，意三业；用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为业...
（三十九）四圣谛――离苦得乐的法钥（2）认识苦 每个人不论到那里都会受苦，人类在过去中受苦、在现代中受苦，未来也会受苦。从有钱的富商到贫穷三餐无法温饱的人，每个人都在受苦。所以“四圣谛”的第一圣谛。就讲苦谛。这个苦，泛指逼迫身心苦恼的状态。苦谛就是说明人生实相是苦的道理。佛法讲苦，不是悲观的、抽象的言论，也不是说一切都是苦。“苦”在巴利语的意思是指【无法满足】或【无法承受或忍受任何...
（三十八）四圣谛――离苦得乐的法钥（1） 以佛法的观点来论，修行目的就是要解脱烦恼。也就是所谓的“由烦恼的此岸，度脱到清净自在的彼岸。”可见，修行的成就与否，是在于是否止息了烦恼。止息了一切烦恼就是无漏，就是涅盘。 可见，修行的核心问题在于烦恼的止息。如果离开这一核心问题谈修行，那就不是修行。只是在研究佛学理论，成了一种哲学思想的研究，是只是理性上的一种空谈、玄学而已。早已失去修行的真实意...
（三十七）修正自我，大小事物绝不放过 人生在世，每个人的生活方式、日常作息、待人接物等一切的思想、观念、心理、言语到肢体动作都是习惯之下的产物。而习惯有好也有坏。莎士比亚曾说过：“习惯若不是最好的仆人，它便是最坏的主人。”可见习惯的好坏，会影响一个人的成败。是为不好的坏习惯所控制，还是利用良好习惯成就自我。 所谓的习惯是经日积月累积累而形成，是一种固定的想法、语...
（三十六）有效沟通减少争执 在这团体群聚的社会中，除非与世界隔绝，不跟任何人接触，否则都免不了要与他人沟通。所谓的沟通，是为了将自己所设定的目标，把此目标信息、想法和做法在个人或群体间传达，从而达成相互认同的过程。由此可知，沟通是双向的往来，不是单向的传达。可见，沟通不仅是将自己所希望的结果，借由语言及肢体动作，准确无误的向对方传达信息，也包括自己是否能准确无误的倾听和理解对方所做的反馈...
（三十五）止恶扬善 从本师释迦牟尼佛开始宣扬佛法教理开始到现在，已历时约二千六百年。不论科学、文明怎样的日新月异，佛法教理仍以其强韧的生命力延续至今而不灭失，并且从印度而发展到全世界的每一个角落，可见其佛法教理是可以经的起任何时间、任何地点、任何环境的考验，才能流传至今。其中一个重要因素就是鲜明的善恶观，在《法句经》中，佛陀说：“由已而行恶，由已而污染；由已不作恶。由已而清净，净不净依已...
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