大中华民俗研究
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道教的神秘咒语

发表于 2009-01-03

咒语,在中国广阔的土地上已有数千年的历史。它除了有极强的生命力之外,更主要的是有一定的特定功能和神秘效应,并包涵了丰富的科学道理。 一、神秘的咒语 在道教和传统文化中,咒语恐怕是最难说清楚的一种奇特法术。《道法枢纽》云:“法中之法者,步罡掐诀,念咒,书符。”它不但在东方有,实质在西方和各民族中都有。从某种子意义上讲,咒是声音能量的相互传递,是一些经有超常思维者,自然地发出的一种带有高能量的语言,也是通过上师传承和常时间修炼掌...

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道教中的符箓

发表于 2008-12-31

道教中的符箓      符箓亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。道教法术一。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形;箓指记录于诸符间的天神名讳秘文,一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称,符箓是天神的文字,是传达天神意旨的符信,用它可以召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾。   符箓术导源于巫觋,始见于东汉。《后汉书·方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼...

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农历七月十五鬼节的由来

发表于 2008-12-31

七月十五(鬼节)的由来 七月十五日,道教称为中元节,佛教称为盂兰节,民间旧称鬼节。 俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家,例要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整个儿是以祀鬼为中心的节日,系中国民间最大的鬼节。 七月原是小秋,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说:「中元前一日,即买练叶(一种植物的叶子,有香气),享祀时铺...

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道教房中养生术

发表于 2008-12-19

道教房中术是在神仙方术及医学成果基础上发展起来的。《黄帝内经》从医学和养生学角度论证了“思想无穷,所愿不得,意淫于外,入户太甚”以及“以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节”的危害,设计了一套以节欲、恬淡、守静等为主的养生原则。 晋代葛洪较为全面地阐述了房中术的有关理论和问题。《抱朴子•内篇•微旨篇》指出:“夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以逸虚熬而已。……人不可阴阳不...

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道教延龄益寿之法

发表于 2008-12-19

道教延龄益寿之法 转摘自网络    道家的抗衰老观,强调回归自然,强调天人合一,重视人与自然的和谐……   道家注重天人合 顺其自然少受磨   静为根   《周易》的动静观对中国文化产生了深刻的影响,动静观在养生学中的应用更是明显,所以,我国无论是动养生还是静养生,五千年来都积累了丰富的经验。无论道家、儒家、佛家在静养生方面都有独特之处。   法自然   道家的抗衰老观,强调回归自然,强调天人合一,重视人与自...

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世上有没有因果报应

发表于 2008-12-08

有人说:“什么善恶报应,都是劝人向善的空话!说说而已,骗骗那些迷信的人的,我怎么看不见报应呢?如果有的话,你把它拿出来给我看看我就相信了”  劝人向善固然是好事,但是也不能说假话骗人,否则怎么能取信於人,没有人相信就不能够推广善行。佛教法规禁止打妄语,佛陀(释迦牟尼佛)是普渡众生的大觉者,更不会因为一点小善小利,而去欺骗我们大众。我们在说善恶报应,那是说事情的道理,而事情是发生在日常生活中的,过去的事情已经过去了,不能拿到你面前来给你...

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人有没有前世今生

发表于 2008-12-08

我们到这个世上不知轮回过多少次了,佛语讲,“过去无始,未来无终”,我们生生世世在“六道”里轮回,佛经上讲的好“人死为羊,羊死为人”,这就是我们轮回的真实写照啊!为什么会轮回?因为迷惑颠倒,因为迷失本性,因为“贪嗔痴爱”,因为杀盗邪淫,因为对这个世间妄想分别执著。那么六道轮回的真相是怎样的呢? “六道轮回”是真的不是假的。佛法为我们说明的非常清楚。佛法讲“三世因果”,前世,今生和来世。人绝对不是只有这一生而已!如果只有这一生,那么我们...

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灶王尊经

发表于 2008-11-22

灶王尊經 肖旺廣供 灶神全称“东厨司命灶王府君定福神君”又称“灶君”“灶神”、“司命真君”、“九天东厨司命”“护宅天尊”“灶王”北方称他为“灶王爷”,也就是厨房之神。 灶神之起源甚早,商朝已开始在民间供奉,及周礼以吁琐之子黎为灶神等。 灶神之所以受人敬重,除了因掌管人们饮食,赐於生活上的便利外,灶神的职责,是玉帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神,一捧「善罐」、一捧「恶罐」,随时将一家人的行为记录...

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太阴经

发表于 2008-11-13

太陰真經 肖旺廣供 太陰星君即月神、夜明之神,古代有天鏡、玉盤、金蟾、素娥等別稱;今則俗稱太陰菩薩、太陰娘娘、月宮娘娘、月娘。古時天子於冬至祭天於南郊天壇(圜丘)夏至祭地於北郊地壇(方澤)春分祭日於東城日壇秋分祭月於西城月壇以月神為陰精,而配太陽之德;繼太陽之大明,而有夜明之光;朝夕晝夜,輪替不息,明滅相生,陰陽共濟,所以太陰星君為人崇拜和祭祀,是可以理解的事。民間以農曆八月十五日為太陰娘娘誕辰,每戶均擺上香桌、月餅...

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太阳经

发表于 2008-11-13

太陽經 肖旺廣供 水赞 水名八德水按三台水能离垢水消灾水自坎中来水德奇哉水洒息尘埃 南无清净慧菩萨摩诃莎 太阳出现满天明昼夜行来不得停行得快来催人老行得迟来走不清家家门首都走过倒西入地始藏身天上无圣无昼夜地下无圣无收成有阴无阳物不变寒冷冰霜苦众生个个神灵有人敬那个能敬太阳神太阳十月十九生各宜念佛点香灯有人刊传太阳经一家大小免灾星无人刊传太阳经眼前就是地狱门南无明明珠光佛传与善男信女听每日当天念七遍永世...

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