孫公經 肖旺廣供 药王经序 唐时孙公字思邈华人通百书善言老庄之道独孤信奇之曰圣童也胡僧祈雨立坛於昆明池边七日水缩龙化老人求救思邈曰愿得仙方老人传以龙宫禁方三十卷邈以善医著名时 唐太宗明德皇后临产龙胎未降上谕觅访思邈闻而奏曰小道法能降生上允奏思邈即敕符水善使神机窥宫门指腹龙胎即降紫微便生上大喜宴赐甚厚辞不受赏即出金门上敕天师降录立坛封思邈为真人於五台修封真观於是法遍四海恩通三界南山之虎拯治万国助...

六炷焚香再解结  解了亡人冤和孽 偷盗原来罪不轻  坠在三途地狱门 恶人歹意由心造  暗中使计害他人 又谋东家牛和马  又谋西家宝和珍 害得别人由自可  坏了方寸一点心 受害之人叫天地  虚空过往检察神 善恶到头终有报  生遭王法不容情 劝君切莫破斋心  毁谤三宝罪不轻 饮酒食肉诵经卷  污血喷佛损自身 劝君莫射半天鸟  仔在...

佛門解結科 肖旺廣供 盖闻六尘忧忧三界茫茫未知生死之根源难免轮回之苦趣才离襁褓已生争斗之心未出母胎便有欺强之意从幼至老自古至今悟者少而迷者多善根微而恶孽深年龄有限生死无期既不明而来亦哪有知而去生前所造诸般罪咎天曹有必录之文地府无逃躲之处切念亡者自从前世以及今生或不敬三宝骂雨呵风不重国王不敬父母杀害生灵抛散五谷生男育女秽污江河大秤小斗明瞒暗骗身三口四贪嗔嫉妒妄言两舌五漏六根不忠不孝种种过惩诸般罪咎无量...

十王過案 肖旺廣供 南无开经演教慈尊 南无本尊救苦地藏愿王菩萨 地藏菩萨妙难量   救度亡魂不可当 是日亡魂求接引   出离地狱上天堂 南无大孝目莲尊者菩萨 地藏王慈悲父说法度人开狱户阎王殿上说因缘孽镜台前亲救苦 度亡魂离地府勾销冥司铜铁簿今宵承此善功缘随佛逍遥生天路 引路王多方便原是观音亲变现恐怕亡人失路时持幡接引金桥过 叹亡人生死路惟有奈何江一渡劫劫煎煎被火煎罪人押到江心去 望家...

摸腹现出菩萨像   血 方知女子是观音   盆 孝心感动天和地   报 菩萨特来指前程   答 此去路途十万八   阿 不愁生死拜世尊   娘 大孝目莲尊者菩萨 拜到雷音苦哀告   养 哀求我佛听缘因   育 我母犯了千条罪   恩 地狱重重苦难禁 哀求我佛开赦宥   血 赦宥阿娘脱苦...

血盆宝忏下卷 佛身清静似琉璃   佛面犹如满月辉 佛在世间常救苦   佛心无处不慈悲 启建目莲道场忏法 一心皈命三世诸佛 南无过去毘婆尸佛 南无尸弃佛 南无毘舍浮佛 南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无大哉行孝目莲尊者菩萨 尔时目莲尊者朝跪合掌重白佛言若有善男信女欲报阿娘产难之恩忏悔血盆之过者请问佛恩云何得报云何得忏望佛慈悲愿乞说之佛言尊者与汝所问吾等谛听若有善男信女为母血...

目莲血盆宝忏中 佛面犹如净满月   亦如千日放光明 园光普照於十方   喜舍慈悲皆具足 启建慈悲道场忏法 一心皈命三世诸佛 南无过去毘婆尸佛 南无尸弃佛 南无毘一舍浮佛 南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无本师释迦牟尼佛 南无大哉行孝目莲尊者菩萨 尔时目莲尊者在於鹫岭山中朝拜合掌而白佛言弟子曾游地府见诸狱中许多丈夫之人俱在狱中受罪被牛头马面狱卒鬼王手执铁棒将诸罪人有等打在刀...

血盆寶懺 肖旺廣供 赞 目莲行孝幽冥救母来到地狱跪告阎王我母有难罪在身旁光头赤足两泪汪汪开地狱破身盆污气难当转到六殿中途路上母子相会又遭离别哭断肝肠拜到西天如来古佛赐我木鱼锡杖手执明珠照徹天堂救母往西方 南无地藏王菩萨摩诃娑 戒定慧解脱香知见五分真香非青非白亦非黄不生不灭露堂堂菩提树下亲拈出奉献如来大法王谢天谢地谢三光报佛恩答国王谢天谢地谢三光报父母答师长 南无报恩德菩萨摩诃娑 恭闻十月怀胎大矣阿娘产难...

　　　　　　道家灵魂研讨 转载自网络 研究道家法术，就必须触及到一个非常敏感的问题：世界上是否确实存在鬼神？如果回避这一关键问题，研究工作就根本无法入手，那无异于缘木求鱼。因为修习法术是从不回避鬼神的，这项技术就是要同鬼神交朋友，打交道。有缘者，是容易接受的。因为他们可能不仅看到过鬼神这种极低层次的物质体，说不定还看到过仙师，接受仙师传功授法。道家功法的承传从前就是两条途径；一条就是仙师传授；还有一条就是明师指授。但是对于...

     中国民间信仰主要指俗神信仰。他把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。 　　自然神 　所谓自然神，指的是自然现象被人格化之后升格为神。在中国民间信仰中有许多自然神，我们这里主要介绍在中国古代比较有影响的几个自然神。 　昊天金阙,玉皇大天尊,玄穹高上帝。道教...