标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-13 20:42 解老子《道德经》第二十六章刘晓林 原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。字意双解：厚重是杜绝轻率的根本，镇定是消除躁动的主宰。因此，君子长时间赶路而不离载有行李的车辆，即使有美景吸引，他依然熟视无睹。为什么大国君主却要以轻率躁动来治天下呢？轻率就会坏事，急躁就会失控。 旁注...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-13 20:40 解老子《道德经》第二十五章刘晓林原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 字意双解：有物浑然而成，它在天地出现之前就已经出现。沉静悠远，巍然长存，运行不息，它可以称得上是天地之“母”。我不...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-13 17:28 标签:  刘晓林  道德经  老子  解老子《道德经》第二十四章刘晓林原文：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 字意双解：极力踮起脚跟反而站立不住；极力迈着大步想要快行反而不动。自以为是、炫耀、矜持者都会适得其反。于道而言，上述实在是多余至极。对于令人厌恶的事...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-13 17:27    标签:  刘晓林  道德经  老子  解老子《道德经》第二十三章刘晓林 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 字意双解：自然在默默遵循着自己的规律运行着。再...

标签:  刘晓林  道德经  解老子  2009-10-12 23:46 解老子《道德经》第二十二章刘晓林原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。  译文： 曲生全，枉通直；洼才会充盈，陈旧方能迎新；少了利于获得，多了反而迷惑。所以说，得道的人抱守这一“辨证”原则作为处理天下事理的（大...

标签:  刘晓林  道德经  解老子  2009-10-12 23:46 解老子《道德经》第二十二章刘晓林原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。  译文： 曲生全，枉通直；洼才会充盈，陈旧方能迎新；少了利于获得，多了反而迷惑。所以说，得道的人抱守这一“辨证”原则作为处理天下事理的（大...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-12 23:45 解老子《道德经》第二十一章刘晓林原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。字意双解：大德的形态由“道”而定。“道”作为“物体”，它不能整体上明确（只有特定的明确）。恍恍惚惚的，它里边确实有大致（宏观的明确）；恍恍惚惚的，它里边确实也有精微（微...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-09 15:13 解老子《道德经》第二十章刘晓林原文：  唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂（飂）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我欲独异于人，而贵食母。 字意双解...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-09 15:11 解老子《道德经》第十九章 刘晓林原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。  字意双解：舍弃无谓的心术机巧，民众会百倍受益；不枉谈仁义，民众反而十分慈孝；杜绝奸诈利诱，社会就减少了丢失抢夺。整个社会运行仅有上述三者也是不够的，所以要使人们的（心灵）有所归属：朴素纯真，忘我少欲；不思全知而无忧...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-08 20:38 解老子《道德经》第十八章 刘晓林原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 字意双解：无视常规，仁义呈现；富有智慧，大伪呈现；近人纠争，孝慈凸显；国家无序，忠臣凸显。 旁注：仁义、大伪、孝慈、忠臣是始终存在的，但在特定状态下这些品质变得更加高贵、更加值得我们去弘扬。这些品质并非是在大道废、智慧出、六亲不和、国家昏乱时突然冒出来。...

刘晓林

自署玉龙阁主、九天居士。友人友情之赠思想、哲学、艺术、评论诸家，家之大，吾未敢受其一。实衷心好之。遇良师几多，无一而从。师万物，成一我。尽筚路蓝缕之力，求鸿蒙鳞光片羽之道。 不畏上，不远下；窥宇宙之奥，究人生之理；尝言：“神赏十万狂花忽入苍生梦，天赐一泠清泉顿洗八极尘。”秉信：察己明物，谙道得真。mlzzs@126.com

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