标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-09 15:11 解老子《道德经》第十九章 刘晓林原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。  字意双解：舍弃无谓的心术机巧，民众会百倍受益；不枉谈仁义，民众反而十分慈孝；杜绝奸诈利诱，社会就减少了丢失抢夺。整个社会运行仅有上述三者也是不够的，所以要使人们的（心灵）有所归属：朴素纯真，忘我少欲；不思全知而无忧...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-08 20:38 解老子《道德经》第十八章 刘晓林原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 字意双解：无视常规，仁义呈现；富有智慧，大伪呈现；近人纠争，孝慈凸显；国家无序，忠臣凸显。 旁注：仁义、大伪、孝慈、忠臣是始终存在的，但在特定状态下这些品质变得更加高贵、更加值得我们去弘扬。这些品质并非是在大道废、智慧出、六亲不和、国家昏乱时突然冒出来。...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-08 20:36 解老子《道德经》第十七章 刘晓林原文：大（太）上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 字意双解：最高明的存在（事物）是生存于其间的事物仿佛不知道“它”的存在，次高明的则会得到万物的亲近和赞誉，依次则是得畏惧、遭侮辱。如果诚信欠缺，随之不信任就产生了。悠哉的人多“讷”于言，事情成功后得利的民众则认...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-06 12:34 解老子《道德经》第十六章刘晓林 原文： 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是(静)曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 字意双解：人只有了悟“纯虚”，才能抱守平和与本质（深刻）。一切事物都以其自身的规律在运行着，同时与其他的事物存在着千丝万缕的关系。纷纭事物都有其...

标签:  刘晓林  老子  道德经  2009-10-01 15:37 解老子《道德经》第十五章刘晓林原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客（容）；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴；旷兮其若谷，浑兮其若浊；澹兮其若海；飂(liù)兮若无止。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。字意双解：从前得“道”的人，精微玄妙，无不融通，深不可测。因为很难确论得“道”...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-09-29 09:40 解老子《道德经》第十四章刘晓林原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。字意双解：看不见、听不到，触不得，称之为“夷”、“希”、“微”。“夷”、“希”、“微”无法知晓究竟，所以...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-09-29 09:36 解老子《道德经》第十三章刘晓林原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。字意双解：得宠受辱便战战兢兢，重视自身应如重视大患一样。什么是宠辱若惊？得宠没什么！无论得失都惊恐万状称作宠辱若惊。什么是贵大患若身？我...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-09-27 18:22 解老子《道德经》第十二章刘晓林 原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 字意双解：缤纷色彩使人目不暇接，多变音阶使人难辨精微；可口饮食使人味觉迟钝；纵横猎场使人内心飞扬；稀有器物使人操行变化。有“道”的人求安康而去声色，所以摈弃表象而重视内修。 旁注：纷纭世界，五色、五...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-09-27 18:20 解老子《道德经》第十一章刘晓林原文：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 字意双解：有了车毂中空的部分，车轴才能在里面转动，车才具有了运载作用。器皿中空，才使器皿具有了盛东西的用途。建造房屋要开门窗，人才能得以进入。房屋内有了空地方，房屋才有了作用。所以说“有”确实给人以便...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-09-27 17:32 解老子《道德经》第十章刘晓林 原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴几乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能力雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓"玄德"。 字意双解：魂魄合一能完美无暇吗？日修月炼能与婴无异吗？静心除杂能浑然天成吗？治理国家能对一切放手任其自己发展吗？万物运行如同人们体内的器官，再有序也在运转中！哪...