公元1071年（宋神宗熙宁四年），苏东坡因为反对王安石的变法，从京城开封被贬至杭州。在去杭州的途中，路过镇江。当时镇江与瓜洲之间的长江江面非常宽阔，有10公里左右（注1），并且风大浪急，被人们称为“海口”。江心有一个岛，这个岛就是今天的金山。金山上建有一座寺院，就叫金山寺。这一年的农历十一月初三（注2），苏东坡登上金山寺游玩，天黑之前准备回去时，被寺里的两个僧人挽留，在金山寺上看落日，当夜就住在金山寺里。这天夜里，苏东坡遭遇到一个不寻常的事件，这...

（本文假设外星人公开地和我们一起生活在地球上） 科技的发展是受很多因素制约的，政治是其中的一个。所谓政治，就是用政策来治理。因为生物固有的利己本能并不必然造成对所有生物都有利的局面，就必须组建一个政府来制定一些政策，协调一下，使这个局面不至于太糟糕。我想，这样的情况可能不只出现在地球上，在遥远太空中其它星球上的生物也应该如此。它们的科技发展速度和水平，也一样受政治因素的影响。 假如其它某个星球上的生物当中，早在我们地球时...

春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照...

下终南山过斛斯山人宿置酒 李白 暮从碧山下， 山月随人归。却顾所来径， 苍苍横翠微。相携及田家， 童稚开荆扉。绿竹入幽径， 青萝拂行衣。欢言得所憩， 美酒聊共挥。长歌吟松风， 曲尽河星稀。我醉君复乐， 陶然共忘机。 译文： 从终南山下来，去拜访斛斯山人，在他家留宿，并和他一起喝酒 李白 我从青绿色的终南山上往下走时，太阳已经落山了。月亮已经升起来了，一路上跟随着我往山下走。我朝我来时的小路看过去，青黑色的翠微山横卧在远处的暮色之中。我沿...

题黄鹤楼石照 吕洞宾 黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。 我在上中学的时候酷爱背古代诗词，这首《题黄鹤楼石照》是在一本课外读物中看到的，因为作者是“八仙”中的吕洞宾，就印象特别深。这首诗描写的是吕洞宾在黄鹤楼前吹笛的情景：某个清风明月之夜，他站在黄鹤楼前，看着月光下长江边簇生的水生植物，心中涌起某种难以言说的情愫，于是取下随身携带的长笛，吹起一个曲子。根据白苹、红蓼这两种水生植物的生长特性，这...

送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 李白的这首送别诗，凡上过小学的人都知道。我在这里较个真，考据一下李白这次送行，到底送了多久。 根据诗中介绍，李白是在阴历3月份也就是在阳历4月份，送孟浩然去扬州的。孟浩然是坐船离开的，而且是在黄鹤楼附近的长江边出发，从这里到扬州一段的长江，现在称作“长江中游”。这一时间段和地点段，长江中游属于枯水期（6-9月才是汛期）。之所以要确定这一点，是因为...

两个同室癌症病友，其一贫其一富。一天，富者见贫者在一张纸上写着什么，就要来看。原来贫者在列举自己一生想做而没有做的事。大概是同病相怜的缘故，富者提出建议，由他资助贫者，两人同行，完成贫者列举的这份愿望清单。贫者和富者在完成清单上的所有愿望以后，先后病逝。这是美国电影《遗愿清单》的故事情节。看完这部电影，让人杂味百呈。 人生不可预测，因为太过复杂。在临终闭眼之前，才忽然想起有许多想做的事还没有做呢，多遗憾啊。这是不得已的事...

起初，上帝住在一个山洞中。 这个山洞很窄小，两端看不到头。 上帝是个矮小的老头，须发皆白，浑身赤裸，整天无事可做，背着手在山洞里走来走去。 一天，上帝发现地上有一根铁丝，就把它捡起来。 上帝把这根铁丝折成鸟兽虫鱼、花草树木的形状，又折成日月星辰、江河湖海的形状。 折完之后，上帝忽然想：这些东西是什么？ 上帝接着想：我怎么会折这些东西？ 上帝继续想：我为什么要折这些东西？ 上帝最后想：我是谁？ 上帝抓耳挠腮，不得其解。 上帝扔掉铁丝，往洞的一端走。...

中国有句成语，叫“后来居上”，意思是“后来的人或事物处于上位，占据优势”。比如堆放柴禾，先搬来的柴禾都是在下面，后搬来的柴禾放在上面，这样一层层地往上码。再比如人事安排，先来的人调走或退休了，或能力不济，或因为某种原因没被重用，被新来的或从其它地方空降来的新人占据了领导岗位。这也叫做“后来居上”。 “后来”其实并不必然“居上”，这个道理谁都知道。所以，后来者要居上，往往会采取一些非常手段，才能争取到居上的地位。 中共成立之初，势...

有人说：因为没有上帝，世界才如此混乱不堪。 上帝到底有没有，没有人知道。我想，世界之所以混乱，固然与上帝不在场有关（如果它老人家在场的话，必然惩恶扬善，并且无人能敌，自然没有人敢作恶），更大的责任其实还在于我们自身。我们过于相信“人不为己，天诛地灭”的自私自利的一面，而有意忽略了我们内心深处“毫不利己，专门利人”的一面。中国古代有个叫杨朱的人，别人问他：“拔你身上的一根寒毛，以利天下，你干不干？”杨朱说：“不干！”人又问他：“把天下白送给你，...