井中读《老子》第九章 原文： 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 译文： 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。 注释：持而盈之：持，手执、手...
井中读《老子》第八章 原文： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。 译文： 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处...
井中读《老子》第七章 原文： 天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 译文： 天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生...
井中读《老子》第六章 原文： 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 译文： 生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。 注释：谷神：过去据高亨说：谷神者，道之别名也。谷读为毂，《尔雅·释言》：“毂，生也。”...
井中读《老子》第五章 原文： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 译文： 当天地没有仁慈之意时，它对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。当圣人没有仁爱时，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任意宰割或丢弃。天地之间，不正像个风箱一样吗？它虽然空虚却不枯竭，越鼓动风就越多。因此，越多言越无穷...
井中读《老子》第四章 原文： 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 译文 大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，解除它的纷争，调和它的光芒，混同...
井中读《老子》第三章 原文： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 译文： 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不以难得之财物为贵，导使...
井中读《老子》第二章原文： 天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 译文： 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所...
井中读《老子》第一章原文： 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 译文： “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是世上万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟...
井中读《老子》 （总则） 文/井中 春秋战国时期的周氏王朝，王权旁落，诸侯执命，各诸侯国之间的政治和社会关系均处在急剧的变化和震荡之中，殛须一种先进的理论来改变日益严酷的政治社会现状，而当时的氏族制以及旧有的“天命观”和“...
井中之蛙
巧者劳而智者忧，无能者无所求；蔬食而遨游，泛若不系之舟。
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